К святыням Православного Востока

Пятнадцать лет прошло с того времени, как представительная делегация Палестинского Общества (более 30 человек, включая Совет в полном составе), совершила в сентябре — октябре 1990 года деловую и паломническую поездку в Святую Землю в ходе 40-дневного круиза по странам Средиземноморья. С тех пор таких крупных деловых поездок не было, между тем и в мире, и в стране, и в самом Обществе многое изменилось.

Изменилось даже название Общества: в советское время оно называлось «Российское Палестинское Общество при АН СССР», но в 1991 году распался Советский Союз, и Академия наук оказалась не в состоянии содержать две (!) штатные должности старейшего в России научного общества. Пришлось пускаться в свободное плаванье. Благо, в 1992 году решением Верховного Совета (тогда еще) мы сумели вернуть свое историческое название: Императорское Православное Палестинское Общество (ИППО).

В 1994–98 г.г. (до дефолта) Общество смогло даже возродить одну из важнейших своих уставных функций — организацию паломничества. Несколько десятков паломнических групп было направлено ИППО в те годы в Святую Землю, многие из них — с помощью Московского строительного комплекса, лично В. И. Ресина и главного редактора «МП» Л. Г. Калининой. В Москве, в Израиле и Ливане прошел ряд международных конференций. Активизировался процесс возвращения России недвижимости, принадлежавшей ИППО в Иерихоне, Хевроне, Вифлееме. Но восстановить присутствие Общества в историческом пространстве его дореволюционной деятельности в полном объеме пока не удавалось.

Зарубежная командировка руководящих членов ИППО 28 ноября — 9 декабря 2004 г. с самого начала планировалась как многоцелевая. Предполагалось посещение Греции (Святой Горы Афон и столицы страны Афин), Израиля (Иерусалим) и Палестины (Рамаллах, Иерихон, Вифлеем) и, наконец, Египта (Каир и Александрия). В состав группы входили: Председатель ИППО, член-корреспондент РАН Я. Н. Щапов (глава делегации), заместитель Председателя Н. Н. Лисовой, руководители секций — доктор исторических наук А. В. Назаренко (научная секция), генеральный директор Паломнического Центра Московского Патриархата А. В. Житенев (паломническая секция), начальник Отдела ближневосточного урегулирования МИД РФ О. Б. Озеров (международная секция) и член Совета ИППО, генеральный директор компании «Тяжмашресурс» С. В. Лукша. В поездке приняли также участие заместитель Председателя Комитета Государственной Думы по международным делам Н. А. Нарочницкая, вице-президент компании «Транстелеком» А. В. Измоденов и историк Афона Д. В. Зубов. Я. Н. Щапов мог возглавить делегацию только на иерусалимском этапе. В Иерусалиме присоединилась к нам и Наталья Нарочницкая.

28 ноября наш самолет приземлился в аэропорту г. Салоники. На осмотр достопримечательностей древнего города времени не было: мы отправились сразу в Уранополис, где, после ночевки, должны были сесть на паром, доставляющий паломников в монастыри Святой Горы.

И вот уже проплывают перед глазами древние обители. Монастырей на Афоне двадцать, каждый, независимо от расположения, имеет на берегу собственную небольшую пристань. Первая остановка парома — небольшой скит Йованица. Затем плывем к пристани принадлежавшего в древности болгарам монастыря Зограф («Живописец»), основанного на рубеже IX — X вв. За ним следуют греческие монастыри Кастамонит («Среди каштанов»), Дохиар, основанный в начале VIII в. и обновленный в XI в., Ксеноф (т. е. основанный неким Ксенофонтом). Наконец, открывается издали между складками горы не то большой монастырь, не то небольшой город со множеством церковных главок — русская обитель святого великомученика и целителя Пантелеимона (сокращенно по-гречески Россикон, т. е. Руссик — обитель русских).

Невозможно представить себе историю русской духовности и культуры без Афона. Как свидетельствуют источники, русский монастырь на Святой Горе относится к числу древнейших. Под одной из грамот, датированной февралем 1016 года, имеется подпись: «Герасим монах, Божиею милостию пресвитер и игумен обители Русского, свидетельствуя, подписал собственноручно». Это самое древнее из сохранившихся документальных свидетельств, но насколько же раньше должна была возникнуть упомянутая «обитель Русского», если монастыри на Афоне носят обычно имя своего основателя!

Наиболее активно обживался и обустраивался Афон русскими монахами в XIX — начале XX вв. Сто лет назад, в 1903 году, Русский Афон состоял не из одной, как в XII в.— из 70 обителей. Во главе всего был, конечно, Русский Свято-Пантелеимонов монастырь, самый большой на Афоне. Более 1800 иноков возносили неустанно свою молитву о России в 25 храмах и параклисах (часовнях) этой огромной, обильной духовным и материальным достоянием обители — почти лавры. Главная святыня монастыря — честная глава святого великомученика Пантелеимона Целителя, хранящаяся в соборном Пантелеимоновском храме, привлекала многотысячные толпы богомольцев.

Но кроме 20 владетельных монастырей («большой двадцатки»), между которыми с феодальных времен поделена территория полуострова, на Афоне издревле существуют еще скиты (небольшие монастыри, находящиеся на землях старших монастырей и зависящие от них), келии, принадлежащие монастырям (небольшие скиты или просто отдельные домики, с домовой церковью, в которых небольшими группами живут иноки), и каливы (такие же скиты, но без церкви). Так вот, помимо входящего с XII века в «двадцатку» Пантелеимонова монастыря, существовали также русские скиты и келии.

Правда, порой даже к этим, младшим в каноническом отношении, русским обителям трудно было применить понятие «малых». Например, Ильинский скит, преобразованный в 1759 году из древней келии в киновию преподобным Паисием Величковским, или Андреевский, освященный в 1849 году, превосходили размерами и богатством многие из древних монастырей. 66(!) русских обителей на Афоне числились в разряде «келий», хотя некоторые из них тоже не уступали по достатку и многолюдству ни скитам, ни «владетельным монастырям», к которым были приписаны. В общей сложности, по данным того же 1903 года, на Святой Горе обитало 7432 монаха, из них русских (включая живших в скитах и келиях) было 3496 человек, греков — 3276, остальные — болгары, сербы, румыны, грузины.

…Прошло сто лет. Общее число афонских иноков снизи�