К истории русских археологических исследований в Иерихоне
Наряду с Иерусалимом, Назаретом и Вифлеемом важнейшим центром паломничества и археологических изысканий был Иерихон. Город лежит на равнине, в 7 км от реки Иордан, у самого подножия плоскогорья Иудейской пустыни, круто обрывающегося в сторону Иорданской долины. Такие же горы ровной грядой тянутся с восточной стороны равнины, так что в целом она выглядит высохшим ложем гигантской древней реки, пробившей среди горных плато широкое русло с пологим уклоном с севера на юг, от моря Галилейского к Мертвому. Иерихон расположен в самой низкой точке долины, на 250 м ниже уровня океана, в 10 км от Мертвого моря. Климат здесь никак не назовешь благоприятным, и город обязан жизнью многоводному источнику, который превращает окрестность в цветущий оазис.
Археологические памятники Иерихона размещены в широкой зоне внутри и вокруг современного города. Хрестоматийно известен Телль эс-Султан, где работами археологов выделено до двадцати трех слоев, начиная с докерамического периода и бронзового века. Подробно изучены дворцы зимних резиденций эпохи Хасмонеев и Ирода Великого над устьем Вади-Кельт и остатки ипподрома. К северу от города раскрыт большой некрополь эпохи Второго храма и две синагоги, а также недостроенный дворец эпохи Омей-ядов (разрушен землетрясением 749 г.) и другие памятники (подробнее: New Encyclopedia…, 1993; 2008; Беляев, Масиель Санчес, 2009).
В итоге изучен Иерихон ханаанский, иродианский и раннеисламский. Иерихону византийскому повезло гораздо меньше — хотя, как писал еще Н. П. Кондаков, «основной интерес всех перечисленных мест заключался в их священном почитании у христиан с древнейшей эпохи, которое вызвало еще с IV в. появление здесь церквей и обителей» (1904. с. 136). В 1934 г. Д. К. Барамки раскопал храм эпохи Юстиниана в центре города (район Телль-Хассан); в 1950 г. о. А. Августинович (Францисканский библейский институт) обследовал остатки базилики в северо-западной части Иерихона (стены, базы колонн, цветной мозаичный пол с двумя греческими надписями VI в.) и монастырской базилики апостола Андрея в юго-западной части (две греческие надписи в составе напольной мозаики второй половины VI в.); в 1954 г. Дж.Л. Келсо и Барамки открыли остатки пяти церквей (V/VI–IX вв.) в Хирбет эн-Нитла (юго-западнее города) (Augustinovic, 1951. Р. 66–83. Figs. 15–26; Ovadiah, 1970. Р. 72–75. № 62–64; New Encyclopedia…, 1993. Р. 606, 607).
Русские исследователи положили начало изучению византийского Иерихона еще в 1880-х годах, но ни материалы, ни обстоятельства этих работ до сих пор не стали достоянием науки. Данная статья, основанная на архивных материалах, восполнит этот пробел.
В XIX в. все русские паломники по пути к Иордану и Мертвому морю непременно посещали Иерихон. «Не могу сделать верного описания тех малых остатков древности, которые мне встречались на пути к Иерихону»,— признавался А. Н. Муравьев в классическом «Путешествии» 1830 г. (2007. с. 155), добавив при втором посещении (декабрь 1849 г.) несколько слов о «нынешней одинокой башне Иерихона, охраняющей его убогое селение», об «остатках величественных водопроводов между разрÐ



