«Крест — хранитель всея вселенныя…»

 Крест — хранитель всея вселенныя,
Крест — красота Церкве,
Крест — царей держава,
Крест — верных утверждение.
Крест — Ангелов слава и демонов язва.
Ексапостиларий Кресту

Важнейшее положение христианства о том, что вне Христа нет спасения — позволило переосмыслить крест из орудия позорной римской казни в главный символ грядущего воскресения верующих во Христа, хотя многие прообразования образа Честного Животворящего Креста Господня были даны уже в Ветхом Завете. Крест как символ, значение которого прикровенно, то есть понятно лишь верным Христу, известен в эпоху катакомбного христианства. Обретение Животворящего Креста Господня связано с деятельностью византийского императора Константина Великого и матери его, Равноапостольной царицы Елены (IV в.). С тех пор и частицы Животворящего Креста и образ его распространялись широко в христианском мире. «Крест находится повсюду, — писал св. Иоанн Златоуст, — в домах, на площадях, в пустынях, на дорогах, на холмах и горах, на кораблях и островах, на одрах и оружиях, в брачных чертогах, на серебряных сосудах, на стенах...». Православие немыслимо вне поклонения Кресту Господню. Немало известно чудотворных крестов на Руси, есть кресты–мощевики... Крест сопровождает христианина, начиная с крещения, будучи погружаем в купель и изображаем на дне оной, затем носимый на шее, помещаемый на стене в киоте, подобно иконе и изображаемый на самих иконах, на церковной утвари и облачениях. Крест венчает главу храма, крест покоится на престоле и на аналое, крест водружается при основании храма, ставится как поклонный, моленный, благодарственный в часовнях и под открытым небом — возле храма, у дорог, просто в поле, в лесу, на городских площадях... Наконец, крест на Руси провожает человека в мир иной, став самой распространенной формой надгробного памятника.

Именно на кладбище, да еще в немногочисленных храмах, да еще в домах и сердцах немногочисленных же верующих образ Животворящего Креста Господня сохранялся в период советского богоборчества. Поэтому с началом православного возрождения на Руси в самом конце XX столетия встала задача и возрождения повсеместного поклонения Кресту Господню, а также науки ставрографии, изучающей образ Креста во всех его ипостасях и явлениях (виды, формы, значения, история и т.д.). Сегодня это насущная задача. Уже немало издано в последние годы православной литературы по иконам, храмовому зодчеству, а вот крестам посвящено незаслуженно мало внимания. Само слово ставрография (от греч. σταυρος, ставрос — крест; γράφω, графо — пишу), употреблявшееся церковными археологами старой школы в России, сегодня известно совсем немногим. А ведь в свое время о кресте с богословской и исторической точки зрения писали святитель Иоанн Златоуст и Кирилл Иерусалимский, блаженный Августин и преподобный Иоанн Дамаскин. Русская научная ставрография формировалась в трудах пастырей Церкви, богословов, православных ученых — и в рамках науки, традиционно именуемой церковной археологией, и самостоятельно. Среди основателей и продолжателей отечественной ставрографии XVIII — начала XX вв. святитель Димитрий Ростовский, святой праведный Иоанн Кронштадтский, архимандрит Макарий (Миролюбов), профессора А.П. Голубцов, И.А. Шляпкин, А.А. Спицын.

Чтобы как–то исправить положение, в конце 1990–х гг. группой православных историков и искусствоведов была начата работа по объединению современных исследователей и просветителей в данной области и созданию специального Ставрографического Центра. Благословение и поддержку этому начинанию дал настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове протоиерей Владимир Силовьев (кстати, уроженец владимирского села Ставрово!), вскоре возглавивший Издательский Совет Русской Православной Церкви. В 2001 году Издательским Советом Русской Православной Церкви совместно с Российским государственным архивом древних актов (издательство «Древлехранилище») был начат выпуск Ставрографических сборников, включивших в себя публикацию как классиков прошлого, так и работы современных исследователей. Был сформирован Редакционный Совет серии под председательством прот. Владимира Силовьева, в который вошли С.В. Гнутова (ответственный секретарь), С.С. Ермолаев (директор издательства «Древлехранилище»), А.В. Святославский, А.А. Трошин и др. К настоящему времени вышло три сборника, изданных в хорошем полиграфическом исполнении с множеством иллюстраций. В них помещены работы дореволюционных исследователей И. Малышевского, М. Кияновского, Г.Д. Филимонова, Н.И. Троицкого, а также многочисленные статьи научного и научно–просветительного направления, подготовленные известными современными специалистами из разных городов России.

В сборниках опубликованы также комментированные каталоги музейных коллекций крестов, сообщения о событиях, связанных с тематикой крестов. Специальный раздел «Рецензии и библиография» знакомит исследователей с последними работами ставрографов России и ближнего зарубежья (Украина, Белоруссия, Литва и др.).

* * *

Выставка «Крест — хранитель всея вселенныя…», проходившая с июня по сентябрь 2005 года в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, была посвящена главному символу христианства — Кресту, который положен в основу литургической жизни Церкви. В «Новой Скрижали» в главе «О святом Кресте» говорится: «…Святой Крест поставляется на всех церквах, и в церкви нет таких священных одежд, нет вещей и утвари, на которых не было бы креста, нет таинства и других молитвенных действий, при которых не употреблялось бы знамение креста». Крест сопровождает жизнь христианина от рождения до кончины.

Из представленных на выставке работ можно было увидеть всё многообразие бытования Креста в жизни русского человека на протяжении нескольких веков. Здесь было представлено около 300 разнообразных памятников русского искусства из музейных и частных собраний, большинство из которых экспонировалось впервые. Среди них были поистине уникальные произведения и подлинные шедевры русского искусства.

Начало почитания Креста в России церковная традиция связывает с именем святого апостола Андрея Первозванного, по преданию, проповедовавшего христианство на берегу Днепра и водрузившего крест на Киевских горах. Внук принявшей крещение в Константинополе равн�