Страницы жизни и творчества Ильи Репина. В.М. Кустов
К 75-летию со дня кончины
Каждая картина Репина – это ведь целая проповедь.
Л. Н. Толстой
29 сентября 2005 года исполнилось 75 лет со дня смерти великого русского
художника Ильи Ефимовича Репина. Репин, пожалуй, один из наиболее
известных русских художников, но, к сожалению остается малоизвестным не
только большая часть его творчества, но и его жизненный путь — 86 лет
его жизни, которые он возрастал ко Христу.
Репин, как и многие из числа русской интеллигенции того
времени, испытал на себе демократические влияния, но, будучи более
тружеником, чем политиком, он имел обо всем свое суждение, в то же время
как таковой политикой он не занимался. Тем более октябрьский переворот и
закрытие финской границы в 1918 году, сделавшее его поневоле
эмигрантом, заставили многое переосмыслить и отказаться от прежних
заблуждений. Он, в полную меру не покладая рук, отдавал себя труду,
отрабатывая и преумножая свой талант, богоданный ему дар, и этим
свидетельствовал об истине. Так же, как дерево познается по плодам, так и
творчество Репина тому яркий свидетель.
Репин прожил долгую жизнь, наполненную богатым творческим наследием. В его творчестве преобладало три темы.
Первая тема — историческая. На его картинах запечатлены
трагические и важные моменты истории нашего Отечества. В ряду этих
картин стоят „Иван Грозный убивает своего сына“, „Царевна Софья в
заточенье в Новодевичьем монастыре“, „Клич Минина Нижнему Новгороду“,
„Встреча Ильи Муромца с князем Владимиром“. Среди исторических тем, над
которыми он работал до конца своих дней – это тема, связанная с
казачеством. Уже в Куокколе (Репино) им были написаны две картины
„Гопак“ и „Черноморская вольница“. Надо сказать, что Репин не только
досконально изучил историю запорожского казачества, как об этом
свидетельствовал известный историк казачества Д. И. Яворницкий, но и все
исторические темы, которых касался художник. Он тщательно исследовал
все доступные исторические источники, рассказывающие об этой эпохе,
знакомился с предметами быта данного исторического периода, выезжал и
наглядно знакомился с теми местами, где происходили исторические
события.
Репин живописал реалистично без прикрас русскую жизнь и
тем самым оставил нам ценные исторические свидетельства, среди которых
галерея портретов его выдающихся современников, как выдающихся деятелей
культуры науки, так и политических деятелей. Среди них Менделеев,
Пирогов, Толстой, юрист Кони, Столыпин, Витте, портрет последнего
российского императора Николая II. Художник запечатлел венчание Николая
II с великой княжной Александрой Федоровной и посещение ими одной из
больниц Петербурга, а также заседание Государственного совета.
Вторая значимая тема, которая прошла через все творчество Ильи Ефимовича — это религиозная живопись.
Пасхальный художник
Репина можно назвать пасхальным художником, так как среди его религиозного творчества на библейские и евангельские сюжеты преобладают события, связанные с последними днями земной жизни Христа. На протяжении своего творчества, включая последние годы, он не раз избирал сюжетами своих картин Голгофу и Воскресение. Именно здесь лежат истоки его творчества.
Об этом поведал сам художник в своих воспоминаниях. В доме всегда были святые образа и картинки на религиозные сюжеты. Одна из них, которая особенно нравилась маленькому Илье, изображала Христа в терновом венце. Мать Репина отличалась религиозностью и принимала в доме странников, которые рассказывали о своих паломничествах, а по вечерам они все собирались и вслух читали жития святых. Под их влиянием у него зародилось живое религиозное чувство. Он уходил на огород и здесь, глядя на небо, изливал перед Богом свои детские молитвы. Просил у Бога, чтобы ему сделаться святым.
Мать Репина хорошо знала не только жития святых, но и много из поучений святых отцов. Не раз она с маленьким Ильей совершала паломничества в Кочетов за семь верст, где была явленная Чудотворная икона, которую носили на колодец. А по дороге она делилась с ним своим духовным опытом. Как вспоминает сам Репин:
„Маменька очень хорошо понимала живопись и отлично знала всю церковную службу. И не раз меня журила, когда я, разинув рот, заглядывался на большие росписи на стенах церкви“.
Был он знаком и с другим духовным опытом, так как бабушка по линии отца была крепкой староверкой. И он даже посещал близлежащий женский староверский монастырь. Была в городе Чугуеве в Харьковской губернии, где родился Репин, и своя святыня – Владимирская Чугуевская икона Божьей Матери, которая первоначально находилась в древнем монастыре.
Рисовать Репин начал в шестилетнем возрасте, когда ему впервые подарили акварельные краски. Позже, в двенадцать лет, талантливого мальчика определили учиться к местному живописцу Бунакову. Одна из первых его серьезных работ того периода – копия иконы святого Александра Невского. К пятнадцати годам он становится самостоятельным мастером-иконописцем. Вместе с артелью местных живописцев Репин ходил по округе, расписывал церкви, писал отдельные заказные иконы. В семнадцать лет он сделал большую роспись на всю стену – „Христос на Голгофе“.
Единственными сохранившимися иконописными работами Репина раннего периода являются образа святых апостолов и евангелистов Марка и Иоанна, но выполнены они уже в годы его учебы в Академии художеств. Эти иконы предназначались для иконостаса сельской церкви в Харьковской губернии. Сейчас они находятся в собрании Харьковского художественного музея.
Воскрешение дочери Иаира. И. Е. Репин
Затем были годы учебы в Санкт-Петербургской академии художеств, куда Репин поступил в 1863 г. Его выпускной работой, за которую художник получил большую золотую медаль, была картина „Воскрешение дочери Иаира“. Эта картина настолько поразила экзаменационную комиссию, что, несмотря на то, что работа не была полностью закончена, она была удостоена высшей награды.
Уже будучи известным художником, Репин выполнял иконописные работы. Им были написаны иконы для церкви в его Витебском имении Здравнево, иконы для иконостаса церкви в Абрамцево: образа Спаса Нерукотворного и святых Веры, Надежды, Любови.
В своем творчестве Репин также обращается к современной духовной жизни. В 1877 году пишет картину „Протодиакон“. В мае 1881 года он отдыхает близ монастыря в Хотьково, где находятся мощи родителей преподобного Сергия Радонежского — святых Кирилла и Марии. Живописная местность с водопадами служила источником вдохновения. Здесь у него родилось намерение съездить в Курск, куда он отправился в начале июня, чтобы увидеть известный крестный ход с иконой Божьей Матери „Знамение“ и сделать зарисовки с натуры. Этой теме художник посвятил несколько работ – „Крестный ход. Явленная икона“, „Крестный ход в дубовом лесу“, „Крестный ход в Курской губернии“.
Святитель Николай в жизни и творчестве Репина
В доме художника на Карельском перешейке в Куоккола (Репино) в его усадьбе „Пенаты“ наряду с другими иконами был и образ Николая Чудотворца, который связан с жизнью и творчеством художника.
В своем творчестве к образу Святителя Репин обратился в 1886–1890 гг. В 1886 году он заехал к себе на родину на Харьковщину к двоюродной сестре по отцу Эмилии Борисовой (в монашестве Олимпиада), которая была монахиней в Никольском монастыре. Илья Ефимович любил и уважал свою сестру. После революции посылал из Финляндии ей денежные переводы. В свой приезд он сделал портрет сестры в Никольской пустыни.
Верхо-Харьковский Никола