Реформирование школ Палестинского общества в Сирии - проекты российских представителей и представления местного населения (по данным инспекции 1910 г.)

Грушевой А.Г.
В статье анализируются характеристики, православного населения Сирии и иерархов Антиохийской патриархии встречающиеся в письмах А.А. Дмитриевского.

Ключевые слова – Императорское Православное Палестинское общество, Ближний Восток, школы, православие, Антиохийская патриархия. Сирия, Палестина.

Письма были отправлены вице-президенту Палестинского общества  по результатам ревизии всех структур Палестинского общества в Сирии и Палестине, проходившей в первые месяцы 1910 года. Будучи руководителем ревизии, А.А .Дмитриевский в каждой деревне с православным населением вёл не всегда простые переговоры с местными общинами о школах, школьном образовании и изучаемых в школе предметах. Взаимный интерес и готовность к сотрудничеству объяснялись принадлежностью обеих сторон к одной конфессии в рамках христианства. Сложности же переговоров и установления взаимопонимания определялись тем, что русским школам, основанным для единоверцев, приходилось действовать в рамках иного общества и иной  культуры, а также и и не всегда благожелательного отношения со стороны как инославных христиан, так и мусульман.

The Reforms of the schools of Russian Imperial Orthodox Palestinian Society (Palestinskoye Obschestvo) in Syria – the projects of Russian inspectors and  the ideas of local Arab orthodox population.  (according the documents of the inspection in 1910)

Key-words Russian Imperial Orthodox Palestinian Society, Near East, schools, the Orthodoxy, The Antioch patriarcat, Syria, Palestine

The article deals with the characteristics of the orthodox Arab population of Syria and that of the clergy of Antiochene patriarchate formulated by A.A.Dmitrievski in the letters sent to the vice-president of the Russian Imperial Orhodox Palestinian Society during the inscpeсtion of all Institutions of the Society in Syria and Palestine in the first months of 1910. A.A.Dmitrievski, (1856-1919), the secretary of the Society, was the head of this inspection. During the inspection A.A.Dmitrievski  had many contacts with the communities of local Arab Christian population in order to discuss all aspects of education in the schools organized by Palestinskoye Obschestvo. The mutual interest of Russian inspectors and of local communities was great as also the difficulties to find the common understanding. These difficulties can be explained mistly by the following fact.. Russian schools for local orthodox Arab population functioned in the society of  Ottman Empire with different culture and traditions  which have a great influence over all strata and all ethnic groups of the State.

В истории Императорского Православного Палестинского общества периода Российской империи самым значимым событием была комплексная ревизия всех структур Общества, проходившая в первые месяцы 1910 года. Все документы этой ревизии, к счастью, сохранились, и среди них особо выделяются планы реорганизации системы образования в регионе, которой придавалось первостепенное значение.

В целом образовательная деятельность Общества была успешной. Как известно, на рубеже XIX-XX вв. в Сирии и Палестине в общей сложности действовало 102 школы, а общее число учащихся в них составляло ориентировочно 11 тысяч.

В первые годы ΧΧ в. и особенно после первой русской революции 1905-1907 гг. в деятельности Общества в целом и школ в частности начались сложности из-за сокращения финансовых поступлений в бюджет Общества, являвшегося, формально говоря, частной негосударственной организацией.

В связи с решением о проведении ревизии всех структур Общества в 1910 году,  было принято решение и о проведении комплексной проверки всех школ Общества. Необходимость принятия принципиальных решений о дальнейшей стратегии Общества по развитию школьного дела Общества на Ближнем Востоке была обусловлена не только финансовыми причинами. В годы перед Первой Мировой войной Палестинское общество значительно отставало от Западной Европы по развитию системы образования для местного населения Сирии и Палестины.


Пансионеры Назаретской учительской семинарии ИППО

Абсолютное большинство школ, находившихся под эгидой Палестинского общества, были начальными. (98 из 102). Оставшиеся четыре качественно отличались от основной массы, но это были  - две находившиеся в Палестине учительские семинарии, готовившие педагогов для начальных школ Общества (мужская в Назарете, женская – в Бейт Джала). В этих же городах находились и образцовые школы (соответственно для мальчиков и девочек) с программами обучения максимально приближенными к учительским семинариям. Разница заключалась в основном в том, что только выпускники учительских семинарий рассматривались как будущие педагоги школ. Что касается тех, кто учился в образцовых школах, то их рассматривали как тех, кто учится для самообразования.

В тоже время – в отличие от образовательных учреждений, основанных в регионе французами, англичанами, немцами и американцами – только подходило к осознанию необходимости открытия учебного заведения более специализированного профиля, то есть такого, которое давало бы не только сумму знаний, но и ориентировало бы выпускников на ту или иную деятельность в жизни. Деятельность учительских семинарий была явной недостаточной, так как количество учащихся в обеих семинариях едва превосходило сотню. Вопрос о профиле будущего среднеучебного православного – как тогда говорили – учебного заведения был одним из важнейших в ходе ревизии 1910 года.

Руководил комплексной ревизией структур Императорского Православного Палестинского общества - Дмитриевский Алексей Афанасьевич (1856-1929), известный византинист и историк Церкви, профессор по кафедре Церковной истории и литургики в Киевской духовной Академии, член-корреспондент АН по отделению русского языка и словесности (1903), В 1907-1918 А.А. Дмитриевский занимал должность Секретаря Императорского Православного Палестинского общества.  Иными словами. А.А. Дмитриевский был фактическим руководителем Палестинского общества. Формально-юридическими руководителями Общества были представители царской фамилии. До 1905 года: великий князь Сергей Александрович, с 1905 по 1917 гг. – его супруга великая княгиня Елисавета Фёдоровна.

Отчёт А.А. Дмитриевского о командировке сохранился в его архиве (ОР РНБ ф.253 Д. 31). Это шесть больших писем Ширинскому-Шихматову Алексею Александровичу (1862-1930). Он был членом Государственного Совета, сенатором, активным участником монархического движения. В 1910-1918 гг. был вице-председателем Императорского Православного общества. В ревизии 1910 года личного участия не принимал, но давал руководящие указания, как её проводить и каких установок придерживаться при решении тех или иных вопросов, касающихся судьбы структур Общества на Ближнем Востоке.

Вторым непосредственным участником ревизии 1910 года был профессиональный дипломат Кохманский Николай Вячеславович (1876-1955). По образованию он востоковед. Н.В. Кохманский учился в Лазаревском институте и окончил его в 1898 году. Как показывает запись о нём в официальном списке окончивших курс в специальных классах Лазаревского института живых восточных языков, Н.В. Кохманский изучал персидский язык, так как писал диссертацию по окончанию учёбы на материале поэзии Са‘ади. Профессиональная деятельность Н.В. Кохманского на территории Османской империи свидетельствует о его знании турецкого и арабского языков.

Он был на дипломатической работе либо в посольстве в Константинополе, либо на должности консула в разных городах Османской империи до 1917 года.   Судя по всему, основной сферой деятельности Н.В. Кохманского было урегулирование любых проблем во взаимоотношениях официального Петербурга с греческой православной церковью, с Афоном и православными церквями на Балканах и на Ближнем Востоке. Отчёт Н.В. Кохманского о школах ИППО хранится в архиве Востоковедов ИВР РАН. Дост