Монастырь Пророка Ильи

В большей степени это касается старинных построек. Антураж вокруг современный, а внутри – вековое дыхание. И в чем дело – не сразу поймешь, пока сам не переступишь эту грань.

Я ощутила это в свое первое свидание с непредсказуемой госпожой Одессой. Ведь первое, что увидела, сойдя с перрона, были купола ее трех привокзальных храмов. Собственно, в один из них и лежал мой путь: пожить, потрудиться, познакомиться с прихожанами и братией, взять интервью у наместника и старожилов монастыря. Обо всем увиденном, услышанном и будет мой рассказ.

Готовясь к поездке, я тщательно проштудировала много информации о паломничествах в этот прекрасный приморский город. Так узнала, что Одессу в ХІХ веке называли не иначе как «воротами на Святую гору Афон». Ведь паломники дореволюционной России, отправляясь к святым местам, останавливались именно здесь. Они часто не имели ночлега, их обворовывали, и чтобы это хоть как-то упредить, афонские монахи основали в городе для русских богомольцев свои подворья – Андреевское и Пантелеимоновское. Основателем третьего – Ильинского стал настоятель Ильинского скита на Афонской горе архимандрит Гавриил. Для этого он в 1894 году прибыл в Россию.

Проект храма в русско-византийском стиле с пятью главами и колокольней выполнил епархиальный архитектор Прокопович. Проект предусматривал и строительство флигелей для братии и паломников. Храм строился из кирпича, частью привезенного иноками из Константинополя, частью – феодосийского, доставленного из Крыма. Большой купол церкви, рассчитанной на 700 молящихся, расписывали по образцу храма Христа Спасителя в Москве. Весь комплекс закончили к концу 1896-го. Он оставался излюбленным местом паломников и одесситов до 1922 года, когда советская власть упразднила монашеское подворье. Собор большевики не тронули, и он продолжал действовать как приходской.

Инок современного Ильинского монастыря, коренной одессит отец Иринарх поведал мне, какова была судьба привокзальных храмов Одессы в советское время. «Мы сейчас говорим о трех привокзальных храмах. Но тогда привокзальным храмом был лишь этот. Пантелеимоновский монастырь был превращен в планетарий. В здании Андреевского подворья размещался клуб Одесского трамвайно-троллейбусного управления. Под Одессой большая часть храмов не действовала, и люди приходили в привокзальный Ильинский храм. Впервые я пришел сюда ребенком в 1986 году на праздник Троицы. Услышал проповедь о Боге, которую произносил тогдашний настоятель собора архимандрит Тихон, и понял, что нужно прийти в этот храм еще».

Ильинский приход действовал до 1995 года, до преобразования в мужской монастырь. Тогда же сюда пришла и основная часть братии. Всего в обители 25 иноков.

Два года назад монастырь пережил масштабную реставрацию. Но даже когда алтарь собора был разобран, а главный иконостас стоял в лесах, молитвенная жизнь обители не прекращалась. Собор трехпрестольный: главный престол освящен во имя святого пророка Ильи, правый придел – в честь иконы Божьей Матери «Млекопитательница», левый придел – во имя Архангела Гавриила. В течение всего дня в храме находится дежурный священник, и каждый человек может подойти к нему с вопросом. Сами монахи каждое утро приходят к мощам своего молитвенного заступника преподобного Гавриила Афонского испросить у него благословения на грядущий день.

Одесский первоигумен

Масштабам его миссионерской деятельности может подивиться и современный человек, привыкший заниматься несколькими делами сразу и при этом быть в курсе всего происходящего в мире. Преподобный Гавриил всегда следовал туда, где размеренное, если не сказать захудалое течение жизни требовало толчка. Уроженец Киевской губернии, он начинал свое служение в Киево-Печерской лавре – преемнице монашеских уставов афонских монастырей. Впитав в себя наставления печерских святых, начал поиски их первоисточника и окунулся, наконец, в древнейшую купель иночества и подвижничества на Святой горе Афон. Более других русских обителей ему понравился скит пророка Ильи, в котором он и подвизался. Но достигнув желаемого, о родной земле не забыл. Начиная с 1876 года, преподобный регулярно плавал на монашеском бриге «Святой Пророк Илия» в Россию на закупку провизии для нужд скита. Его команда состояла из монахов и послушников – уроженцев Херсонской, Курской и других русских губерний. Так что вахта на судне чередовалась с уставным богослужением в палубном храме.

В обители на отца Гавриила возлагались послушания казначея, эконома и настоятеля Ильинского подворья в Константинополе. В то же время он не переставал жить напряженной духовной жизнью. Непрестанная молитва, отеческое обращение с братией, сердечная приветливость с посторонними людьми, хозяйственная практичность – все эти качества удивительно сочетались в нем. Это подтверждает и наместник Ильинского Одесского монастыря архимандрит Виктор (Быков), восстанавливающий факты жития святого: «Преподобный был удивительным человеком. Не достигнув 60 лет, он много успел построить. Он построил не только в Одессе наше подворье, построил еще подворье в Таганроге, Новосибирске, построил великолепный пятикупольный собор в самом Ильинском скиту на Афоне. И 15 лет был командиром корабля. Это огромные труды».

Стараниями старца в храме собрано много реликвий из афонских монастырей. Среди них особо чтимая в Одессе, наряду с Касперовским образом, но редкая икона Богородицы «Млекопитательница». Ее списков в Ильинском монастыре два. Небольшой, аналойный, в изумительных ризах – возле мощей преподобного Гавриила, с его дарственной надписью на обороте. И еще один – с потемневшим от времени письмом – в большом киоте, возле правого придела.

Во время последнего пребывания в России преподобный Гавриил занемог и от болезни уже не оправился. Он почил осенью 1901 года в городе Новониколаевске. По духовному завещанию его тело погребли в монашеской усыпальнице одесского Ильинского монастыря. Прошло время и не осталось никого, кто бы мог указать место захоронения. И вот в начале 90-х гг. ХХ века преподобный сам дал о себе знать. Очевидец тех событий отец Киприан в то время служил пономарем в Ильинском соборе. Он вспоминает это событие так: «Исследуя усыпальницы, мы простукивали стены. За одной из них обнаружилась пустая ниша для погребения монашеской братии. Пробили вниз эту нишу, там тоже было пусто. Затем сняли перегородки между двумя нишами-усыпальницами и обнаружили гроб, покрытый архимандритской мантией. При вскрытии гроба увидели нетленные мощи Гавриила Афонского, в руках он держал погребальный крест».

Несмотря на то, что время земной жизни преподобного отстоит от нас лишь на одно столетие, сведений, как и вещей, принадлежавших ему, осталось немного. До нас даже не дошло упоминание фамилии старца, известно лишь его крестильное имя – Георгий. Поэтому, говоря о святом, упоминают только место его подвига – Афонский.

В обители сохранилась камилавка, в которой преподобный был погребен. Зафиксировано много случаев исцеления, когда верующим надевали ее на голову. А в ризнице хранится игуменский посох архимандрита Гавриила, с которым он обходил свои владения. Наместник надеется, что со временем в обители будет создан музей, в котором этот посох займет достойное место. А пока к 160-летию со дня рождения подвижника в Ильинском соборе была устроена чудесная сень для раки с его нетленными мощами.

Сегодня Одесская епархия делает все возможное для воссоединения утраченной духовной связи с афонскими монастырями. Летом 2009 года братия во главе с наместником посетила Ильинский афонский скит, подворьем которого когда-то являлся одесский монастырь. Ими в дар была перенесена часть мощей преподобного Гавриила. Наместник скита этому удивился, ведь на Афоне даже не знали, где покоится старец.

Дружная братия

Человек, не знакомый с монашеской жизнью, может представлять ее только в общих чертах. С одной стороны, монастырь – это ангельское место, обитатели которого служат Богу постом и молитвой, с другой – причины, побуждаемые их к этому, постигаются обществом с трудом.

Если сравнивать, сколько семинаристов идут в монастырь в процессе учебы или после ее завершения, то четко прослеживается пропорция 80 к 20. То есть 80% семинаристов – женятся, 20% – идут в монашество. Это не случайно. Чтобы принять такое ответственное решение, нужно достичь определенного возраста (не раньше 30 лет) и приобрести жизненный опыт. Также нужно иметь и достаточный опыт монастырской жизни, хотя бы лет пять.

При пострижении инок дает три основных обета: нестяжание, целомудрие и послушание. У слова «послушание» есть два смысла. Первый и самый простой – полезная деятельность в соответствии с нуждами монастыря. И второй, более глубокий, когда за внешним исполнением какого-то поручения следует всецелая готовность следовать тому, куда Господь пошлет через настоятеля или жизненные обстоятельства. К примеру, благочинный монастыря архимандрит Андрей (Осиашвили) принял постриг в Ильинском монастыре, прибыв в Одессу из неспокойной Грузии. Он служил диаконом в Грузинской патриархии, принял целибат, но оставаться в стране, которую сотрясала война, далее не мог. А в Одессе его ждали родители. Да и сама украинская земля не была ему чужой. В Одесской области проживает около 15 тысяч грузин – целая диаспора. И средоточие ее духовной жизни возникло именно в Ильинском монастыре, иногда на службе тут слышатся и грузинские песнопения. Ведь монашеская община, если она правильно устроена, может давать правильное направление большому количеству других общин.

Нередко о монахах говорят «избранные из избранных». Люди, которые однажды были призваны Богом и поступили в монастырь, живут в очень тесном и закрытом коллективе. А значит, и отношения между монашествующими складываются намного сложнее, чем между людьми в миру. Про это поведал мне архимандрит Виктор: «Однажды у меня было тяжелое душевное состояние, огромные проблемы возникли в обители, тяжело было с самого начала организовать такой коллектив: я молодой, а они со мной начинали монашеский подвиг. И вот я ночью пошел к мощам, упал на колени и воззвал со слезами: "Преподобный, ты же здесь игумен, я очень хочу возродить обитель, которую ты построил, помоги мне в этом!". После того как я доверился старцу Гавриилу, внутри сердца воцарились мир и спокойствие. И действительно дела в обители стали ладиться».

Реставрация обители

Все церковные послушания осуществляются самой братией. А если с чем справиться не могут – прибегают к помощи работников. Летом 2010 года, когда реставрация монастыря достигла апогея, их стало на порядок больше, чем самих монашествующих.

Я познакомилась с двумя бригадами: золотильщиков и купольщиков. Главной задачей золотильщиков стало восстановление былого великолепия внутреннего убранства собора. Весь июль они работали, сидя на строительных лесах, опоясывающих иконостас. Каждый осторожно вынимал из тетрадочки с сусальным золотом очередной листик и клеил драгоценную фольгу на деревянную поверхность. Со стороны это напоминало процесс наклеивания переводных картинок, только порвать пластинку сусального золота гораздо легче. Она практически невесома и ее нельзя пощупать: золото мгновенно приклеивается к пальцам – и все, материал испорчен. Клеем для сусального золота служит лак – мордан, его наносят за 8 часов до золочения. Мало лака – пластинка не приклеится, переборщили – разлезется. Приклеенное золото разравнивают кисточкой и шлифуют, швы при этом разглядеть �