Документы о паломничестве Н.В. Гоголя к Святым Местам. И.А. Виноградов

В настоящем сборнике впервые в полном объеме публикуются материалы «Дела Е<го> И<мператорского> В<еличества> Воен<но>-Походн<ой> Канцелярии за № 37 по всеподданейшему письму Гоголя о выдаче ему загран<ичного> паспорта для путешествия к Св<ятым> Местам» 1846—1847 годы (6 единиц). Дело хранится в Рукописном отделе Института русской литературы (Пушкинский Дом)². При подготовке к изданию материалы дела сверены с копией, снятой в 1915 году при его отправке, по Высочайшему повелению, из Военно-ученого архива Главного управления Генерального штаба (в 1906—1918 годы; ныне фонды Российского государственного военно-исторического архива) в музей Пушкинского Дома³.

Кроме того, в первый раздел настоящей публикации помещены несколько документов, непосредственно связанных с делом Военно-Походной Канцелярии: оригинал письма к Гоголю графа В. Ф. Адлерберга от 9 января 1847 года, хранящийся в Рукописном отделе Российской национальной

__________

¹ Работа выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда в рамках научно-исследовательского проекта «Н. В. Гоголь в забытых и неизвестных свидетельствах современников» (№ 05-04-04101а).
² ИРЛИ, ф. 652, оп. 1, ед. хр. 37. 12 л.
³ Местонахождение указанной копии: РГВИА, ф. 970, оп. 2, ед. хр. 470.

304

библиотеки⁴; документы Министерства внутренних дел и Министерства иностранных дел (также из фондов РНБ: письма к Гоголю графа К. В. Нессельроде и Л. Г. Сенявина от 20 января 1847 года⁵), а также материалы о паломничестве Гоголя во Святую Землю из Архива внешней политики Российской Империи МИД РФ⁶. Хранящееся в фондах Архива внешней политики «Дело об отправлении литератора Николая Гоголя к Св. Местам. СПб. Главного Архива М. И. Д.» 1847 года (14 единиц) публикуется в настоящем издании впервые. Перечисленные документы (всего 23 единицы) расположены хронологически и пронумерованы; в круглых скобках проставлены порядковые номера писем дела Военно-Походной Канцелярии (№ 1—6; см. «Опись бумагам, в сем деле содержащимся»).

Публикуемые материалы позволяют подробно проследить историю выдачи Гоголю заграничного паспорта и рекомендательных писем, которые, согласно публикуемому письму графа Л. С. Потоцкого к графу К. В. Нессельроде от 19 марта (н. ст.) 1847 года, были получены Гоголем в Неаполе 20 февраля / 4 марта (н. ст.) 1847 года.

21—22 февраля / 5—6 марта (н. ст.) 1847 года Гоголь извещал П. А. Плетнева:

Уведомляю тебя, что отъезд мой на Восток, по случаю расклеившегося моего здоровья, позднего получения паспорта (его получил только вчера, стало, я бы не поспел в Иерусалим к Светлому празднику, если бы и мог ехать) и наконец по случаю всякого рода препятствий, случившихся с теми моими приятелями, которые должны были также ехать в Иерусалим (я же один, по немощи душевной и телесной, не мог пуститься в такую дорогу), итак, по случаю всего этого и вместе с тем по случаю надобности ехать на железные воды и на морское купанье, отъезд мой отодвинут.

К Святым Местам Гоголь отправился после 6/18 января (н. ст.) 1848 года из Неаполя. Из канцелярской пометы в публикуемом рекомендательном письме Л. Г. Сенявина к К. М. Базили от 20 января 1847 года устанавливается точная дата прибытия Гоголя в Иерусалим — 16 февраля 1848 года (6 апреля 1848 года Гоголь вместе с семейством К. М. Базили выехал из Бейрута в Константинополь; 13 апреля был в Константинополе, а 14 апреля выехал из Константинополя в Одессу.)

________

⁴ РНБ, ф. 850, ед. хр. 59.
⁵ РНБ, ф. 850, ед. хр. 780 и 795.
⁶ АВПРИ, ф. 339, оп. 926, ед. хр. 26.

 305

В упомянутом письме графа Л. С. Потоцкого к графу К. В. Нессельроде от 19 марта (н. ст.) 1847 года из Неаполя встречается также упоминание о некоем «ученом труде», задуманном Гоголем. Речь, по-видимому, идет о книге по географии России для юношества, и строки о новом труде Гоголя в публикуемом письме (по-видимому, со слов самого писателя) представляют собой первое упоминание об этом неосуществленном замысле. Главный пафос задуманной книги — размышления о будущем России. На создание этого произведения Гоголь получил позднее, в июле 1851 года, благословение у преподобного Макария Оптинского. 21 июля 1851 года старец Макарий писал Гоголю:

Спаси вас Господи за посещение нашей обители и за <...> намерение составить книгу для пользы юношества... <...> В благом вашем намерении об издании полезной книги Бог силен даровать вам Свою помощь, когда будет на сие Его святая воля. <...> Желаю вам успеха во всех ваших благих начинаниях и действиях...⁷

В неотправленном официальном письме к графу Л. А. Перовскому (или князю П. А. Ширинскому-Шихматову или графу А. Ф. Орлову) от июля 1850 года Гоголь писал:

Книга эта составляла давно предмет моих размышлений. Она зреет вместе с нынешним моим трудом и, может быть, в одно время с ним будет готова. <...> [Всем нам уже известно, сколько бедствий и беспорядков в Русской земле произошло от собственно нашего неведения земли своей...] Нам нужно живое... изображенье России, та существенная... ее география... которая поставила бы русского лицом к России еще в то... время... когда он отдается во власть гувернеров-иностранцев... чтобы... не пришло бы ему потом в голову, придя в зрелый возраст, заводить несвойственные ей фабрики и мануфактуры, доверяя иностранным промышленникам, заботящимся о временной собственной выгоде.

По-видимому, новый замысел возник в преддверии окончания работы над вторым томом «Мертвых душ». Можно предположить, в Иерусалим в январе 1848 года Гоголь отправился, как и предполагал, с завершенным (может быть, начерно) вторым томом «Мертвых душ». За год перед тем, 25 января (н. ст.) 1847 года, Гоголь писал матери:

Если Бог мне поможет устроить мои дела, кончить мое сочинение, без которого мне нельзя ехать в Иерусалим, то я отправлюсь в начале будущего 1848 года в Святую Землю с тем,

_________

⁷ Шенрок В. И. Материалы для биографии Гоголя. СПб., 1896. Т. 4. С. 828.

 306

чтобы оттуда летом того же года возвратиться в Россию. Итак, помните, что это может случиться только в таком случае, если Бог мне поможет все устроить так, как я думаю...

Такое решение сложилось у Гоголя еще в 1842 году. 18 августа 1842 года он писал С. Т. Аксакову о задуманном паломничестве к Святым Местам:

...Помните, что путешествие мое еще далеко. Раньше окончания моего труда оно не может быть предпринято ни в каком случае...

24 декабря 1842 года он сообщал Н. Н. Шереметевой:

Окончание труда моего пред путешествием моим так необходимо мне, как необходима душевная исповедь пред святым причащением.

В. С. Аксакова 2 марта 1843 года писала М. Г. Карташевской:

На днях получили мы очень приятное известие, что Гоголь работает много; это пишет Языков, который живет вместе с ним в Риме. Какое-то необыкновенное значение привязывает Гоголь к окончанию своего труда, который мы и понять не можем теперь, не в отношении к искусству только, но что-то особенное; в Иерусалим он попадет не прежде как по окончании его, и не заезжая в Россию⁸.

Во втором разделе настоящей публикации впервые печатается хранящееся в Архиве внешней политики Российской империи письмо исполняющего обязанности российского генерального консула в Сирии и Палестине А. М. Дондукова-Корсакова к российскому вице-консулу в Яффе коллежскому регистратору Н. С. Марабути от 26 мая 1848 года с упоминанием о Гоголе⁹. Публикуемое письмо представляет собой неподписанный черновик официальной депеши, отправленной в Яффу из российского консульства в Бейруте. Поскольку генеральным консулом в Сирии и Палестине в ту пору был соученик Гоголя по Нежинской гимназии высших наук надворный советник Константин Михайлович Базили (1809—1884), то можно было бы предположить, что депеша составлена им. Однако это не так.

Отправитель письма устанавливается на основании другого, более позднего послания, адресованного тому же вице-консулу Н. С. Марабути — от 6 сентября 1848 года — и написанного тем же почерком. В этом послании К. М. Базили

_________

⁸ РГБ, ф. 3 (ГАИС III), к. 15, ед. хр. 9—10, л. 8 об.
⁹ АВПРИ, ф. 208, оп. 819, ед. хр. 421.

 307

упоминается в третьем лице: «....я решил предоставить г. Базили дальнейшие... переговоры...»¹⁰. Депеша от 6 сентября 1848 года также не имеет подписи, однако в архиве Министерства иностранных дел сохранилась сделанная другим лицом выписка из этого послания, озаглавленная: «Выписка из депеши Князя Д<ондукова>-К<орса-ко>ва к г. Марабути от 6-го сентября»¹¹. Из этого следует, что публикуемая депеша (с упоминанием имени Гоголя, от 26 мая 1848 года) была также написана не Базили, а князем Дондуковым-Корсаковым.

По свидетельству В. Б. Бланка, во время отъездов Базили из Бейрута в связи с болезнью жены временно замещал его на посту, генерального консула в Сирии и Палестине либо сам В. Б. Бланк, либо третий секретарь русского консульства в Константинополе князь Дондуков-Корсаков — «сын попечителя Петербургского учебного округа»¹². Из старших сыновей попечителя Санкт-Петербургского учебного округа князя М. А. Дондукова-Корсакова (1794—1869) наиболее известны двое: Александр Михайлович (1820—1893) — генерал-адъютант, главноначальствующий на Кавказе; и Алексей Михайлович (1822—1894) — камергер, действительный статский советник, член Смоленского окружного суда¹³. Отправителем письма из них мог быть только последний — князь Алексей Михайлович.

Из письма явствует, что российский вице-консул в Яффе Н. С. Марабути располагал суммой, пожертвованной Гоголем (вероятно, для нужд Русской духовной миссии в Иерусалиме), из которой в конце февраля—марте 1848 года Марабути были издержаны на нужды паломников около 9 рублей серебром (161 пиастр).

В письме князя М. А. Дондукова-Корсакова упоминается архимандрит Порфирий (Успенский, 1804—1885), профессор богословия, церковной истории и церковного права, начальник первой Русской духовной миссии в Иерусалиме

_______

¹⁰ АВПРИ, ф. 208, оп. 819, ед. хр. 460, л. 188.
¹¹ АВПРИ, ф. 208, оп. 819, ед. хр. 421, л. 7.
¹² См.: Воспоминания Василия Борисовича Бланка (1831—1848) // Русский Архив. 1897. № 10. С. 185—186, 207, 216—217, 223.
¹³ См.: Список лиц рода Корсаковых, Римских-Корсаковых и князей Дондуковых-Корсаковых с краткими биографическими сведениями. СПб., 1913. С. 49, 51, 62; см. также: Поколенная роспись рода Корсаковых, Римских-Корсаковых и князей Дондуковых-Корсаковых // Список лиц рода Корсаковых, Римских-Корсаковых и князей Дондуковых-Корсаковых с краткими биографическими сведениями. СПб., 1913. С. 66 и слл.

 308

(с 1847 года), впоследствии епископ Чигиринский (с 1865 года). Возглавляемая архимандритом Порфирием миссия прибыла в Иерусалим на день позже Гоголя — 17 февраля 1848 года. Предварительно Патриархом Иерусалимским Кириллом Русской духовной миссии было дано разрешение служить у Святого Гроба литургию на славянском языке (на одном из первых богослужений у Гроба Господня на славянском языке Гоголь приобщался Св. Тайн). Согласно инструкции, данной архимандриту Порфирию в Петербурге, членам миссии предписывалось в течение трех лет состоять в Иерусалиме «не иначе как в качестве поклонников». 22 января 1848 года советник русского посольства в Константинополе В. П. Титов писал К. М. Базили:

...о. Порфирий снабжен от С<анкт>-Петербургского Митрополита рекомендательным письмом к Патриарху Иерусалимскому <Кириллу>, с изъяснением, что сей Архимандрит, посетив Восточные Святыни, пожелал туда возвратиться и пробыть при Св<ятом> Гробе несколько лет, что Св. Синод благословил его на то и воспользовался случаем, дабы отпустить с ним Иеромонаха Феофана и двух воспитанников С<анкт>-Петербургской Семинарии Соловьева и Крылова, разделяющих такое богоугодное желание...¹⁴

Один из упоминаемых в письме В. П. Титова спутников о. Порфирия — иеромонах Феофан (Говоров, 1815—1894), будущий епископ Тамбовский (с 1859 года), Владимирский (с 1863 года), знаменитый затворник Вышенский, святитель (причислен к лику святых в 1988 году). Второй из спутников — выпускник Санкт-Петербургской Духовной семинарии Петр Соловьев, в ту пору послушник, впоследствии протоиерей Покровской церкви в Санкт-Петербурге. В январе 1848 года, во время путешествия миссии на пароходе «Истамбул» к берегам Сирии, о. Петр благодаря рекомендации архимандрита Порфирия познакомился с Гоголем и позднее написал воспоминания об этой встрече¹⁵.

Все материалы печатаются по оригиналам. Пагинация рукописных источнико�