Начало нового паломнического года: Александровская епархия и Махра
Крещенские морозы обеспечили нас не только пронизывающим сквозь одежду холодом, но и порадовали жителей столичного региона ярким зимним солнцем. Не раз на ум приходили хрестоматийные строки, написанные А.С. Пушкиным: «Мороз и солнце; день чудесный!».
Первая остановка была сделана в Успенском женском монастыре, что в Александровской слободе. В обители богомольцы поклонились мощам преподобного Корнилия Александровского и помолились об усопших на литии.
Александров. Собор Успенского женского монастыря
Справка: Успенский девичий монастырь был основан преподобным Лукианом Александровским на месте загородного государева двора в Александровой слободе в 1651 году по жалованной грамоте царя Алексия Михайловича и благословению Патриарха Иосифа.
Духовником монастыря с 1662 года стал преподобный Корнилий Александровский, настоятель Лукиановой пустыни. При нем обитель расширилась, число сестер увеличилось до 200. Устав монастыря был общежительным, на содержание его отпускались средства из царской казны. Сами Благочестивые Государи-цари Алексей Михайлович и Феодор Алексеевич, а также многие знатные бояре, дворяне и купцы посещали для богомолья Успенскую обитель.
Трудами преподобного Корнилия архитектурный ансамбль обители принял тот вид, который имеет в настоящее время. Преподобным старцем были построены каменный келейный корпус, каменная ограда с башнями и Святыми вратами с церковью великомученика Феодора Стратилата, больничный корпус с церковью Сретения Господня.
Александров. Паломники в Успенской обители
С 1698 года до своей кончины в 1707 году в монастыре жила сестра царя Петра I царевна Марфа Алексеевна, в иночестве Маргарита. Неоднократно посещал Успенскую обитель, совершая в ней богослужения, святитель Димитрий Ростовский. В это же время монашество принимали в Успенской обители многие именитые московские боярыни. К 1727 году в монастыре насчитывалось уже почти четыреста насельниц.
В 1764 г., при введении императрицей Екатериной II монастырских штатов, Успенский девичий монастырь в Александровой слободе был причислен к первому классу, на содержание игумении и 100 монахинь выделялись средства из казны. Таких женских монастырей в России в то время было всего четыре.
Образ жизни в Успенском Александровском монастыре ставили в пример для других женских обителей на заседаниях Священного Синода. Епархиальные архиереи посылали в него монахинь обучаться печению просфор и стройному церковному пению. Славилось монастырское шитье риз для икон и вышивка церковных облачений. Неоднократно из сестер обители избирались достойнейшие для поставления в сан игумений других монастырей епархии.
Почитатели монастыря, благотворившие ему при жизни, часто завещали по смерти предавать себя земле в его стенах. Так, в 1713 году рядом с сестрой-инокиней Маргаритой под Сретенской церковью была погребена царевна Феодосия Алексеевна. Склеп под Троицким собором стал родовой усыпальницей генерала-аншефа Ивана Ивановича Бутурлина (†31.12.1738). Там же похоронена казначея царевны Марии Алексеевны Евфимия Андреевна Львова (†12.12.1727). Большое кладбище мирян находилось за Успенской церковью. Умерших монахинь вплоть до 1850 г. хоронили у Сретенской церкви по древнему обычаю в особых усыпальницах — деревянных погребах, где гробы ставили один на другой.
Александров. У раки с мощами прп. Корнилия Александровского
Жили в монастыре своим трудом: все время, свободное от богослужений, занимались возделыванием земли, содержанием скота, покосами, рукоделием, преподаванием в монастырской школе для девочек, обслуживанием старых и больных монахинь в богадельне, а в годы первой мировой войны ухаживали за ранеными солдатами. Славился монастырь двумя садами — игуменским и монастырским (в них было посажено около 100 яблонь, кедровые деревья), липовыми аллеями (с 1883 года), пчельниками, прудами, многочисленными цветниками. Можно себе представить, в какое дивное селение, напоминающее об обителях Небесных, превратилась опустошенная царская вотчина трудом и молитвами нескольких поколений инокинь.
После революции началось постепенное разорение обители, в которой в то время было около 300 насельниц. 13 февраля 1923 года Успенский монастырь в г. Александрове был ликвидирован, и всё имущество и ценности были полностью переданы музею. Последним 19 мая 1923 года был отнят у верующих Успенский храм, с которого в XVI веке началась монашеская жизнь в Александровой слободе. Мало кому из бывших насельниц монастыря удалось избежать гонений за веру: многие из них были лишены избирательных прав, а некоторые претерпели аресты и заключение. Известно о репрессиях, которым подверглись игумения Тамара, монахини Адолия (Афонская), Аглаида (Холуйская), инокини Анна Ивановна Пичугина, Евгения Васильевна Иванова, Анастасия Спиридоновна Любавина, Мария Ивановна Буланова, Пелагея Ивановна Белова, Дарья Ивановна Голядкина, Домна Ивановна Питерцева. Осуждены они были по статье 58 ч.10 УК за так называемую «антисоветскую и религиозную агитацию, участие в контрреволюционных группах церковников, «Братстве тайного монашества», распространении провокационных слухов». Приговорены кто к нескольким годам ссылки, кто к 8 или 10-ти годам исправительно-трудовых лагерей и поражению в избирательных правах. Все они впоследствии были реабилитированы – «за недоказанностью обвинения». Великое мужество и крепкая вера помогли этим гонимым женщинам устоять, не отречься от Бога, не оставить Церковь и не изменить своим монашеским обетам.
После закрытия монастыря территория его официально была названа посёлком «Заря». В большей части жилых построек — в келейном корпусе, игуменском доме, деревянных домах-келиях в ужасной тесноте и никогда не ремонтируемых помещениях — поселились люди, вели хозяйство. Многочисленные сараи, подсобные пристройки, погреба и огороды, даже свинарники находились в монастырских стенах, на кладбище пытались разводить кроликов, а после уничтожения надгробий землю использовали под огороды.
В храмах разместились экспозиции музея, склады, под Троицким собором десятилетия было овощехранилище. В церкви Сретения Господня разместился молокозавод. Были уничтожены гробницы царевны Феодосии Алексеевны и инокини Маргариты (царевны Марфы). Распятскую церковь-колокольню сначала использовали как складское помещение, а 1971 г. в ней был устроен планетарий и детская площадка. Красильную палату занимала небольшая кондитерская, а в келейном корпусе был кинопрокат. Уникальные памятники архитектуры во власти новых хозяев и без должной реставрации подвергались постепенному разрушению. Казалось, что это святое место навсегда утратило свое истинное предназначение, но через семь десятилетий по воле Божией предстательством Пресвятой Богородицы, заступничеством преподобных основателей Лукиана и Корнилия и молитвами всех подвизавшихся на этом месте, 10 ноября 1991 года Успенская женская обитель открылась вновь.
В Юрьеве-Польском гостям подробно рассказали о богато украшенных резьбой фасадах Георгиевского собора, который был воздвигнут в 1230-1234 гг.
Юрьев-Польский. Георгиевский собор
Помолившись перед ракой с мощами святого благоверного князя Святослава Юрьевского, паломники проследовали в одну из башен Михаило-Архангельского мужского монастыря XII века: здесь теперь хранится святыня обители – Святославов крест.
Святославов крест
Справка: Вся многовековая история Юрьева-Польского неразрывно связана с Михайло-Архангельским монастырём. Его строения определяют лицо города, придают ему самобытную красоту и величие. Михайло-Архангельский «княжечь» монастырь был основан в ХIII веке князем Святославом Всеволодовичем (память 16 февраля и 6 июля н.с. в Соборе Владимирских святых), младшим сыном Великого Владимирского князя Всеволода III известного в истории по прозвищу «Большое Гнездо».
Точная дата основания неизвестна. Некоторые монастырские документы относят её к 1236 году. Через два года, 1238 – монастырь был разграблен полчищами Батыя, и восстановление его началось лишь в 1530 году по велению московского великого князя Василия Иоанновича. В музее хранится монастырский Синодик в нём находим такую запись: «1535 года завершена строением деревянная церковь Архангела Михаила, да тёплая церковь Святого Пророка Илии, при державе благоверного царя и великого князя Иоанна Васильевича, самодержца российского, на деньги князя Михаила Ивановича Кубенского». Построенная усердием князя Кубенского деревянная соборная церковь Архангела Михаила, ставшая композиционным центром монастыря, прослужила четверть века, а в 1560 году на её месте был поставлен и освящён каменный храм того же наименования. Строительство велось настоятелем монастыря старцем Ионой, не дожившим трёх лет до его завершения.
Паломники около Михайловского монастыря
В начале XVII столетия, в Смутное время, польско-литовские интервенты вторглись в русские земли. Не избежал горькой участи и город Юрьев. Были сожжены монашеские кельи, захватчики вырезали всех насельников монастыря. После этих трагических событий Михайло-Архангельский монастырь в течение почти двух столетий переделывался и обновлялся, пока не обрёл свой нынешний вид. В 1792 году при архимандрите Антонии по причине ветхости, Михайловский храм перестраивается в новый пятиглавый собор. Сохранившиеся документы отмечают, что строительство велось на даяния «от разных христолюбивых Юрьева города жителей: господских, купеческих и всякого чина людей; все каменное строение складено до самых глав лучшим искусством и огромностью». При архимандрите Никоне собор покрывается листовым железом, на главах устанавливаются «кресты и под ними яблоки, вызолоченные через огонь золотом». Никон же и освятил собор в 1806 году. Он стал свидетелем и участником событий Отечественной войны 1812 года, которые не прошли мимо города. В августе 1812 года было создано Владимирское ополчение во главе с генерал-лейтенантом Борисом Андреевичем Голицыным. Сейчас этому событию посвящена одна из интереснейших экспозиций музея г. Юрьев-Польский. В то время архимандрит Никон благословил начальника Юрьевского полка ополченцев полковника Н. Черепанова образом Святого Архангела Михаила. В мае 1814 года этот образ был возвращен в монастырь, а в августе следующего года отец Никон скончался и был погребён у алтарной части главного собора. Сейчас икона хранится в городском музее.
Юрьев-Польский. Монастырский храм
Свой современный вид Михайло-Архангельский монастырь принял при архимандрите Антонии и Никоне. Вход на территорию монастыря шёл через Святые врата в западной части крепостной стены. Над вратами был воздвигнут храм во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова, отмеченный праздничной нарядностью архитектурных форм. В 1785 году первоначальный иконостас храма был перестроен и вызолочен червонным золотом на деньги купца первой гильдии Петра Петровича Карцева. Монастырский двор образуется его главными зданиями. Прямо перед входом Михайло-Архангельский собор. С южной стороны трапезная церковь Знамения Божией Матери, построенная при настоятеле Феодосии. Это единственная в монастырском комплексе тёплая зимняя церковь в два этажа. К ней примыкает двухэтажный архимандритский корпус, на втором этаже находилась трапезная одностолпная палата, покои настоятеля и братские кельи, а на первом кухни и погреба. Архимандритский или братский корпус построен при архимандрите Димитрии.
Напротив покоев архимандрита, слева от Михайло-Архангельского собора, стоит увенчанная шатром, колокольня, построенная в 1683 году стараниями архимандрита Иакова.
На колокольне находились девять колоколов, из них самый большой весил 320 пудов, второй 109 пудов, третий 60 пудов. На колоколах были отлиты надписи, гласившие, когда, где, каким мастером и на чьи средства были они изготовлены. Каменная ограда вокруг монастыря также возводилась постепенно. В 1555 году благодаря финансовой поддержке князя М.И. Кубенского выстроено 40 саженей и «по ней пристроены 3 башни, большие верх шатровый» И лишь в 1736 году «вся ограда выстроена каменная и по ней четыре башни малых». Стена сохранила печуры подошвенного боя и навесные бойницы. Но, конечно, назначением монастыря были не воинские подвиги, а подвиги повседневной молитвы, послушания, смирения и духовности.
Юрьев-Польский. Колокольня
Именно монастыри на Руси были центром культуры, религиозного просвещения и духовно-нравственного воспитания. В связи с этим нельзя не упомянуть ещё об одном настоятеле монастыря — архимандрите Гаврииле. 12 февраля 1862 года он просит благословение на открытие школы по обучению бедных детей. На это прошение епископ ставит свою резолюцию: «Дозволить отцу настоятелю, открыть при своём монастыре воскресную школу для обучения детей русской грамоте, церковному пению, начаткам Закона Божия, первым действия арифметики и начаткам русской грамматики». Так продолжалось до упразднения монастыря в 1918 году.
Юрьев-Польский. Монастырская башня
С 1920 года, когда монастырь был закрыт богоборческой властью, начался его новый этап истории. 7 ноября 1920 года вновь избранной городской властью было постановлено: «Открытие музея приурочить ко дню празднования октябрьской революции, экспозиции и выставки разместить в монастырских зданиях». В советское время внутреннее убранство храмов было уничтожено, в зданиях были размещены выставочные залы музея, находящиеся в некоторых из них по сей день.
Мощи св. благоверного князя Святослава Всеволодовича (во святом крещении Гавриила 1252г.) были вновь обретены в 1991 г. в бытность настоятелем Покровского и Никитского храмов г. Юрьева-Польского архимандрита Германа (ныне – митрополита Курского и Рыльского), в настоящее время они находятся в Михайловском соборе монастыря, «идеже и ныне лежат Богом блюдомы и исцеления дар с верою приходящим подают».
У южной стены Георгиевского собора в Юрьеве-Польском
В настоящее время Михаило-Архангельский собор, надвратная церковь Иоанна Богослова и монастырская колокольня переданы под совместное использование с Русской Православной Церковью и, в связи с этим с 2006 г. была возобновлена монашеская жизнь в обители, в том же году состоялось великое освящение Михайловского собора.
Следующая остановка – Махра. В Свято-Троицкой Стефано-Махрищской обители, находящейся в непосредственном подчинении Патриарху Московскому и всея Руси, богомольцы поклонились мощам святителя Варлаама, епископа Суздальского, и преподобного Стефана Махрищского. Паломники, которых встретила и сопровождала насельница монастыря монахиня Афанасия, молились за вечерней в Троицком храме.
Махра. Главный монастырский храм
Справка о Стефано-Махрищском монастыре:
XIV век
1353 г. Приход преподобного Стефана из Киева в Москву. Основание обители.
Ок. 1370 г. Основание прп. Стефаном Троицкого Авнежского монастыря.
После 1370 г. Постриг прп. Кирилла Белозерского. Возвращение в Махру.
1392 г. Разорение Авнежского монастыря.
1406 г. Праведная кончина преподобного Стефана.
Рака с мощами прп. Стефана Махрищского
XV век
Конец XV века: пожар в монастыре
XVI век
1525 - 1557 гг. Возобновление памяти преподобного Стефана.
1557 - 1570 гг. Строительство каменного храма, прославление преподобных Григория и Кассиана Авнежских.
XVII век
С 1613 г. Смутное время. Разорение обители. Возрождение монастыря.
XVIII век
С 1775 г. Расцвет обители при митрополите Платоне (Левшине).
XIX век
До 1857 г. Строительство и благоукрашение храмов.
1857 - 1882 гг. Возрождение обители при игумене Савве (Желтухине).
1882 - 1894 гг. Строительство колокольни.
XX век
1906 г. Празднование 500-летия со дня кончины преподобного Стефана.
1923 гг. Закрытие обители.
1923 - 1993 гг. Разорение монастыря.
1993 г. Возрождение иноческой жизни в обители.
1997 г. Освящение храма преподобного Стефана Патриархом Алексием II.
XXI век
2002 г. При монастыре организован детский приют "Ковчег".
2004 г. Монастырь получил статус ставропигиального.
2006 г. Празднование 600-летия со дня преставления преподобного Стефана.
2010 г. Освящение храма Живоначальной Троицы Патриархом Кириллом.
2012 г. Освящение придела Сергия Радонежского в Троицком храме.
Лукианова пустынь. Иконостас в монастырском храме
Далее наш путь лежал в Богородице-Рождественскую Свято-Лукиановскую пустынь – монастырь, с трудом прошедший сквозь десятилетия безбожной власти, но трудами братии и прихожан уверенно возрождающийся из небытия. Перед мощами преподобного Лукиана Александровского по благословению настоятеля обители игумена Иова руководитель Паломнической секции ИППО игумен Серафим (Кравченко) совершил молебен.
Справка: о Лукановой пустыни можно узнать в исторических деталях и летописных подробностях здесь - slpustin.ru
Морозоустойчивые паломники ИППО
Вкусив монастырской трапезы и обозрев сквозь вечернюю мглу храмы обители, мы отправились снова в Александров, где нашу большую паломническую группу должен был подхватить проходящий поезд. Поздним вечером мы прибыли в Белокаменную.
Руководитель Паломнической секции ИППО
игумен Серафим (Кравченко)
