Пантелеймон Крестович Жузе – историк христианского Востока
В последние годы существенно возрос интерес к изучению деятельности, научного творчества представителей казанской школы востоковедения XIX-XX вв.
П. К. Жузе (1870-1942)
Остававшиеся в течение долгого времени нерассмотренными проблемы истории Казанской духовной академии, биографии ее преподавателей и система подготовки будущих миссионеров все чаще получают отражение в трудах современных исследователей. До сих пор неизученными являются биографии многих выдающихся ученых-востоковедов, среди которых выделяется Пантелеймон Крестович Жузе.
В тех редких публикациях, которые содержат упоминания о Жузе, указывается на то, что область научных интересов ученого включала три основных направления: изучение проблем ислама, арабского мира и ближневосточного христианства. На основании этого мы можем говорить о П.К. Жузе как исламоведе, арабисте и историке христианства на Ближнем Востоке. Последнее же из этих направлений изучено менее всего. К сожалению, неизвестны оценки П.К. Жузе как специалиста по церковным проблемам Востока. Малоизвестно отношение к научному творчеству Жузе его современников, остается оно без внимания и среди современных исследователей. Количество дошедших до нас отзывов о Жузе как ученом невелико, и все они касаются других областей интересов ученого. Так, известны положительные высказывания М.А. Машанова о Жузе как о педагоге1. Высоко была оценена его магистерская диссертация «Мутазилиты. Догматико-историческое исследование в области ислама», которая была удостоена Макарьевской премии в 300 рублей2 . Его Полный русско-арабский словарь получил особый почетный отзыв Св. Синода, и по ходатайству обер-прокурора К.П. Победоносцева на его издание было выделено 1000 рублей3. Известны и характеристики его деятельности более позднего периода: «<…> за бакинский период своей деятельности дал много полезных статей и переводов в связи с разработкой арабских материалов по истории Кавказа»4. Высоко оценивал Жузе как ученого-исламоведа Н.А. Смирнов5. Е.В. Колесова отмечала большую роль Жузе «в развитии востоковедения в Казани и Баку»6. Таким образом, если П.К. Жузе как исламовед и арабист известен научному миру, то его роль как историка христианства на Ближнем Востоке не получила должной разработки в литературе. Как справедливо указывал А.К. Погасий, «научная деятельность казанских историков христианства вообще никогда не освещалась»7. Е.Б. Долгов указывает на то, что Жузе «интересовался церковными проблемами на Ближнем Востоке, что нашло свое отражение в ряде работ <…>»8. Известно, что к 1911 г. у П.К. Жузе насчитывалось свыше 30 печатных работ, предметом которых был христианский Восток9.
Итак, учитывая неизученность этого направления в научном творчестве казанского ученого, нам в данной статье хотелось бы подробнее на нем остановиться, осветить его и предпринять попытку краткой характеристики наиболее заметных работ автора, созданных им в период 1897-1914 гг., по проблемам истории христианства на Востоке и христианского Востока в целом.
10. К сожалению, сведения о детстве Пантелеймона Крестовича нам практически неизвестны. Не знаем мы и дату его перехода в православие. По данным, приведенным американской исследовательницей Тамарой Сонн, Жузе осиротел в раннем возрасте11. Известно также, что он закончил Назаретскую гимназию при Палестинском Обществе на Святой Земле12. Вся дальнейшая жизнь историка была связана с Россией. Так, уже в 1889 г. Жузе поступил в Вифанскую духовную семинарию, которую оставил по своему собственному желанию в 1892 г.13 В том же году Жузе поступил в Московскую духовную академию, но, прослушав первые три курса общеобразовательных предметов, перевелся в Казанскую духовную академию14. Именно в Казани П.К. Жузе сформировался как исламовед и востоковед, став ярким представителем «казанской школы» востоковедения15. Прожив в этом городе более двадцати лет, он оставил после себя ряд работ, посвященных проблемам христианства на Ближнем Востоке, изучением которых занимался, будучи связанным преподавательской и исследовательской деятельностью с Казанской духовной академией. В 1896 г. Жузе закончил академию со степенью кандидата богословия16. После этого с ходатайством о нем перед Советом академии выступил его наставник, общественный деятель, востоковед и профессор академии Михаил Александрович Машанов (1852-1924). Его просьба оставить недавнего выпускника на кафедре арабского языка и «обличения мухаммеданства» в качестве своего адъюнкта была удовлетворена17. За все время службы в академии в обязанности Жузе входили практические занятия по арабскому, а также чтение лекций и практические занятия по французскому языку со студентами18. В 1905 г. ему было удвоено жалованье, опять же благодаря стараниям М.А. Машанова19. В 1889 г. при Казанской духовной академии были организованы двухгодичные миссионерские курсы. Их основная цель – «доставлять научно-практическую подготовку для деятелей против магометанства и язычества»20. Курсы были организованы для лиц, которые не являлись студентами Казанской духовной академии. П.К. Жузе преподавал на них арабский язык21.
С ноября 1913 г. Жузе назначается штатным преподавателем французского языка в Казанскую духовную семинарию22. Важным событием в его жизни стал переход на преподавательскую работу в Казанский университет. 20 апреля 1916 г. ученый был включен в число приват-доцентов университета23. В 1916-17 гг. учебном году П.К. Жузе читал студентам II курса юридического факультета необязательный курс мусульманского права24.
После революции жизнь и научная деятельность П.К. Жузе была связана с Азербайджаном, куда он был приглашен для организации Бакинского университета. В начале 1920-х он вместе с семьей (в семье историка насчитывалось шесть детей25) переехал в Баку, что позволило ему добиться немалых карьерных и научных успехов. В июле 1921 г. Жузе была присуждена степень доктора арабского языка и словесности. В 1922-26 гг. он декан восточного факультета Азербайджанского государственного университета, заведующий кафедры истории и этнографии народов Ближнего Востока. До 1937 г. Жузе являлся профессором кафедры арабского языка и литературы Азербайджанского государственного университета26. По его инициативе восточное отделение университета было преобразовано в Восточный факультет с двумя отделениями: историческим и словесности27.
Связав свою жизнь с Баку, Жузе оградил свою жизнь и жизнь семьи от трагических событий, которые затронули многих из казанских ученых, которых он знал лично. Покинув Казань, Жузе избежал арестов 1920-х гг., которые коснулись около двадцати преподавателей Казанской духовной академии28. Он прожил в Баку еще более 20 лет, завершив свой жизненный путь 20 января 1942 г. Область научных интересов Жузе в бакинский период жизни – в первую очередь, история Азербайджана и Закавказья в средние века29. К изучению христианства и ислама Жузе более не возвращается. Несомненно, эта смена интересов была в большей степени вызвана переменами в стране и в идеологии, чем в мировоззрении историка.
Что же ка
В тех редких публикациях, которые содержат упоминания о Жузе, указывается на то, что область научных интересов ученого включала три основных направления: изучение проблем ислама, арабского мира и ближневосточного христианства. На основании этого мы можем говорить о П.К. Жузе как исламоведе, арабисте и историке христианства на Ближнем Востоке. Последнее же из этих направлений изучено менее всего. К сожалению, неизвестны оценки П.К. Жузе как специалиста по церковным проблемам Востока. Малоизвестно отношение к научному творчеству Жузе его современников, остается оно без внимания и среди современных исследователей. Количество дошедших до нас отзывов о Жузе как ученом невелико, и все они касаются других областей интересов ученого. Так, известны положительные высказывания М.А. Машанова о Жузе как о педагоге1. Высоко была оценена его магистерская диссертация «Мутазилиты. Догматико-историческое исследование в области ислама», которая была удостоена Макарьевской премии в 300 рублей2 . Его Полный русско-арабский словарь получил особый почетный отзыв Св. Синода, и по ходатайству обер-прокурора К.П. Победоносцева на его издание было выделено 1000 рублей3. Известны и характеристики его деятельности более позднего периода: «<…> за бакинский период своей деятельности дал много полезных статей и переводов в связи с разработкой арабских материалов по истории Кавказа»4. Высоко оценивал Жузе как ученого-исламоведа Н.А. Смирнов5. Е.В. Колесова отмечала большую роль Жузе «в развитии востоковедения в Казани и Баку»6. Таким образом, если П.К. Жузе как исламовед и арабист известен научному миру, то его роль как историка христианства на Ближнем Востоке не получила должной разработки в литературе. Как справедливо указывал А.К. Погасий, «научная деятельность казанских историков христианства вообще никогда не освещалась»7. Е.Б. Долгов указывает на то, что Жузе «интересовался церковными проблемами на Ближнем Востоке, что нашло свое отражение в ряде работ <…>»8. Известно, что к 1911 г. у П.К. Жузе насчитывалось свыше 30 печатных работ, предметом которых был христианский Восток9.
Итак, учитывая неизученность этого направления в научном творчестве казанского ученого, нам в данной статье хотелось бы подробнее на нем остановиться, осветить его и предпринять попытку краткой характеристики наиболее заметных работ автора, созданных им в период 1897-1914 гг., по проблемам истории христианства на Востоке и христианского Востока в целом.
10. К сожалению, сведения о детстве Пантелеймона Крестовича нам практически неизвестны. Не знаем мы и дату его перехода в православие. По данным, приведенным американской исследовательницей Тамарой Сонн, Жузе осиротел в раннем возрасте11. Известно также, что он закончил Назаретскую гимназию при Палестинском Обществе на Святой Земле12. Вся дальнейшая жизнь историка была связана с Россией. Так, уже в 1889 г. Жузе поступил в Вифанскую духовную семинарию, которую оставил по своему собственному желанию в 1892 г.13 В том же году Жузе поступил в Московскую духовную академию, но, прослушав первые три курса общеобразовательных предметов, перевелся в Казанскую духовную академию14. Именно в Казани П.К. Жузе сформировался как исламовед и востоковед, став ярким представителем «казанской школы» востоковедения15. Прожив в этом городе более двадцати лет, он оставил после себя ряд работ, посвященных проблемам христианства на Ближнем Востоке, изучением которых занимался, будучи связанным преподавательской и исследовательской деятельностью с Казанской духовной академией. В 1896 г. Жузе закончил академию со степенью кандидата богословия16. После этого с ходатайством о нем перед Советом академии выступил его наставник, общественный деятель, востоковед и профессор академии Михаил Александрович Машанов (1852-1924). Его просьба оставить недавнего выпускника на кафедре арабского языка и «обличения мухаммеданства» в качестве своего адъюнкта была удовлетворена17. За все время службы в академии в обязанности Жузе входили практические занятия по арабскому, а также чтение лекций и практические занятия по французскому языку со студентами18. В 1905 г. ему было удвоено жалованье, опять же благодаря стараниям М.А. Машанова19. В 1889 г. при Казанской духовной академии были организованы двухгодичные миссионерские курсы. Их основная цель – «доставлять научно-практическую подготовку для деятелей против магометанства и язычества»20. Курсы были организованы для лиц, которые не являлись студентами Казанской духовной академии. П.К. Жузе преподавал на них арабский язык21.
С ноября 1913 г. Жузе назначается штатным преподавателем французского языка в Казанскую духовную семинарию22. Важным событием в его жизни стал переход на преподавательскую работу в Казанский университет. 20 апреля 1916 г. ученый был включен в число приват-доцентов университета23. В 1916-17 гг. учебном году П.К. Жузе читал студентам II курса юридического факультета необязательный курс мусульманского права24.
После революции жизнь и научная деятельность П.К. Жузе была связана с Азербайджаном, куда он был приглашен для организации Бакинского университета. В начале 1920-х он вместе с семьей (в семье историка насчитывалось шесть детей25) переехал в Баку, что позволило ему добиться немалых карьерных и научных успехов. В июле 1921 г. Жузе была присуждена степень доктора арабского языка и словесности. В 1922-26 гг. он декан восточного факультета Азербайджанского государственного университета, заведующий кафедры истории и этнографии народов Ближнего Востока. До 1937 г. Жузе являлся профессором кафедры арабского языка и литературы Азербайджанского государственного университета26. По его инициативе восточное отделение университета было преобразовано в Восточный факультет с двумя отделениями: историческим и словесности27.
Связав свою жизнь с Баку, Жузе оградил свою жизнь и жизнь семьи от трагических событий, которые затронули многих из казанских ученых, которых он знал лично. Покинув Казань, Жузе избежал арестов 1920-х гг., которые коснулись около двадцати преподавателей Казанской духовной академии28. Он прожил в Баку еще более 20 лет, завершив свой жизненный путь 20 января 1942 г. Область научных интересов Жузе в бакинский период жизни – в первую очередь, история Азербайджана и Закавказья в средние века29. К изучению христианства и ислама Жузе более не возвращается. Несомненно, эта смена интересов была в большей степени вызвана переменами в стране и в идеологии, чем в мировоззрении историка.
Что же ка