Вологодское паломническое кружево: о поездке в Череповецкую и Вологодскую епархии

После ярко выраженной оттепели в Москве морозное субботнее утро в Череповце мгновенно взбодрило приехавших на Вологодчину столичных гостей. По прибытии в Кафедральный собор Череповецкой епархии, посвященный преподобным Афанасию и Феодосию Череповецким, паломники молились за панихидой: в предшествующую сырной седмице (масленице) субботу Церковь совершает поминовение усопших (Мясопустная родительская суббота). Богослужение возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Затем началась поздняя Божественная литургия, по окончании которой паломникам был предложен обед в приходской трапезной.

Череповец. Молитва в кафедральном соборе

Ближе к полудню мы посетили череповецкий Воскресенский собор, где поклонились хранящимся под его сводами святыням – частицам мощей многочисленных вселенских и русских святых.

Череповец. У входа на территорию Воскресенского собора

Далее наш путь лежал в Ново-Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь (село Мякса). Игумения Кирилла, возглавляющая сестричество обители, тепло и сердечно приняла паломников, рассказала об истории монастыря, его нуждах и повседневной жизни. Для гостей была проведена интересная экскурсия в Чайном домике, который занимает особое место в летописи обители.

Справка:  Ново-Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь расположен на живописной возвышенности в селе Мякса. Сейчас в обители живут семь монахинь. Возрождение святого места стало знаковым для многих верующих, ведь затопленный Рыбинским водохранилищем Леушинский монастырь был одним из крупнейших в России. В настоящее время обитель возрождается в селе Мякса Череповецкого района, расположенном на берегу Рыбинского водохранилища – в 15 км от Леушина. 

Начало монастырю положила постройка небольшой деревянной церкви в честь Рождества Иоанна Предтечи в 2 км к югу от деревни Леушино Череповецкого уезда. Строилась она по указу Новгородской духовной консистории от 31 декабря 1859 г. помещиками Николаем Николаевичем и Глафирой Васильевной Каргопольцевыми в их поместье на личные средства и пожертвования верующих. Храм был освящен 17 июня 1862 г. В период его постройки гатчинский купец Гавриил Матвеевич Медведев пожертвовал запрестольную икону Похвалы Божией Матери, которая вскоре после перенесения в Леушино прославилась как чудотворная. Впоследствии она являлась главной святыней монастыря. Известие о святыне привлекло в Леушино монахиню Рыбинского монастыря Сергию (в миру Анастасию Нефедьеву), которая решила устроить там монастырь. В 1869 г. петербургский купец Максимов выкупил Леушинское поместье на имя своей жены и разрешил поселиться в нем сестрам. Первой руководительницей насельниц новой общины стала крестьянка Агафья Викторова (в монашестве Агния).

Мякса. Ново-Леушинский монастырь

11 января 1875 г. последовало «высочайшее соизволение на учреждение общины в имении санкт-петербургской купеческой жены Пелагеи Максимовой с укреплением за общиной жертвуемого Максимовой имения». 3 февраля 1875 г. вышел соответствующий указ Святейшего Синода за № 225. 1 июня 1875 г. резолюцией митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Исидора за № 788 начальницей общины была назначена монахиня Сергия, которая активно взялась за благоустройство обители. Но внутренние нестроения и происки купцов Максимовых вынудили ее в 1877 году попроситься на покой в Рыбинский монастырь.
Следующей начальницей общины стала монахиня Воскресенского Горицкого монастыря Леонтия (в миру Мария Александровна Коврова), которая построила три обширных двухэтажных келейных корпуса на каменных фундаментах, капитально отремонтировала деревянную Иоанно-Предтеченскую церковь и выстроила домовой храм Спаса Нерукотворного, освященный 15 сентября 1880 г. Он стал первым собственно монастырским храмом (Предтеченская церковь из-за наличия при ней приходского кладбища была впоследствии оставлена за пределами ограды обители). В 1881 г. монахиня Леонтия, не выдержав внутренних неурядиц, попросилась на покой в Горицкий монастырь, после чего встал вопрос об упразднении общины.

Мякса. Паломники в Чайном домике

В феврале 1881 года митрополит Исидор (Никольский) принимает решение направить в Леушино казначею Званского Знаменского монастыря монахиню Таисию (в миру Марию Васильевну Солопову). В личной беседе он сказал матушке: «…Эта община требует умного распоряжения, деятельного надзора; она мне надоела, вот уже четвертый год, я тебя четвертую назначаю, а если и ты не сделаешь ничего полезного, то я ее закрою…». Монахиня Таисия, несмотря на активное сопротивление купцов Максимовых и некоторых сестер, энергично принялась за благоустройство обители.
В 1881-1884 годах она выстроила каменную ограду вокруг монастыря, подворье в Череповце с каменной часовней во имя Божией Матери «Достойно есть», несколько келейных и хозяйственных корпусов. 22-24 июня 1884 г. Леушинскую общину посетил епископ Старорусский Анастасий (Добрадин), что стало первым в истории визитом архиерея в Леушино. 24 июня владыка освятил монастырскую ограду и возглавил крестный ход вокруг монастыря, с этого года ставший традиционным. Благоприятный отзыв епископа позволил игумении Таисии выйти с ходатайством о преобразовании Леушинской общины в монастырь.

27 декабря 2016 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил открыть Ново-Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь села Мякса Череповецкого района Вологодской области и назначить на должность игумении этого монастыря монахиню Кириллу (Червову).

Мякса. Беседа игумении Кириллы с паломниками

Накануне праздника Сретения Господня все паломники молились за вечерним богослужением в Спасо-Прилуцком Димитриевом мужском монастыре: в богослужении, которое возглавил наместник обители игумен Ферапонт (Широков), приняли участие руководитель Паломнической секции ИППО игумен Серафим (Кравченко) и монастырская братия. После елеопомазания гости были приглашены в трапезную палату на ужин.

У Святых врат Спасо-Прилуцкого монастыря

В двунадесятый праздник Сретения Господня, отмечаемый 15 февраля, столичные богомольцы прибыли в Воскресенский кафедральный собор Вологды, где Божественную литургию возглавил митрополит Вологодский и Кирилловский Савва. Его Высокопреосвященству сослужили настоятель собора, протоиерей Андрей Смирнов, руководитель Паломнической секции Императорского Православного Палестинского Общества игумен Серафим (Кравченко), ключарь Воскресенского собора иеромонах Андрей (Кукушкин) и руководитель службы протокола Вологодской епархии иерей Андрей Кашинцев.

Вологда. Божественная литургия в кафедральном соборе

После чтения Евангелия митрополит Савва обратился к собравшимся с архипастырским словом о смысле праздника Сретения Господня. По окончании богослужения было совершено славление празднику, после чего владыка митрополит огласил Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю Дня православной молодежи, ежегодно отмечаемого в этот день. Затем митрополит Савва вручил благодарственные грамоты организаторам Духовно-просветительского молодежного форума «Единство смыслов» и сфотографировался с московскими паломниками, уделив им внимание и напутствовав их добрыми словами.

Общее фото с митрополитом Вологодским и Кирилловским Саввой

Усиливавшийся с течением времени мороз не повлиял на программу: москвичам показали Соборную площадь, колокольню и Софийский собор, а также Вологодский кремль, который представляет собой Архиерейский двор XVII века.
Подкрепившись телесно, богомольцы направились в Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь. Заснеженная дорога не позволила нашему автобусу подъехать непосредственно к стенам обители: некоторое расстояние пришлось преодолевать пешком, как это и подобает паломникам. Дорога сквозь непревзойденной красоты хвойный лес привела нас к берегу реки: форсировав по мосту и это препятствие, мы оказались у Святых врат.

Перед входом в Павло-Обнорский монастырь

Справка: История Свято-Троицкого Павло-Обнорского монастыря ведет свой отсчет с 1414 года, когда преподобный Павел получил благословение митрополита Фотия на основание обители, явившей миру немало подвижников. До конца XV века монастырь оставался деревянным, огражденным бревенчатыми стенами. Свидетельством экономического развития обители явилось каменное строительство, начавшееся при Великом князе Василии III. Монастырские документы свидетельствуют, что по его повелению с 1505 по 1516 г. строится Троицкий собор, куда князь пожертвовал сосуды и медно-посеребренное паникадило с государственным гербом наверху, которое сохранялось в монастыре еще в начале XX в.
Уже в XVI столетии Свято-Троицкий Павло-Обнорский монастырь, несмотря на удалённость от столицы и разорение в 1538 году казанскими татарами, стал обретать известность и экономическое благополучие. Среди жертвователей и паломников были богатые люди, вельможи и великокняжеские особы. Монастырь многим был обязан щедротам Великого князя Василия III Иоанновича, благодаря которым в обители высился красивейший каменный храм во имя Святой Троицы. В 1528 году здесь побывал и сам жертвователь со своей второй супругой Еленой Глинской «и милостыню велию давал, и велел молиться о чадородии». После царского паломничества 25 августа 1530 года у них родился сын Иоанн Васильевич. Не оставлял обитель своими пожертвованиями и сам наследник – «богодарованный» сын Василия III – Иоанн IV, позже прозванный Грозным. В мае 1545 года он лично посетил монастырь и те места, где его покойный родитель молился о даровании наследника престола.
Тяжелым временем для русских монастырей было XVIII столетие. Уже в Петровскую эпоху начались решительные сокращения привилегий монастырей, изъятие их доходов. В результате конфискации церковных земель в 1764 году Павлов монастырь потерял около двух тысяч крестьянских душ. Трудности усугубил сильный пожар, охвативший обитель в 1764 году. В 1777 году был, наконец, произведен ремонт зданий. Однако и в последующие годы монастырь влачил жалкое существование на скудном казенном содержании.
Впоследствии к Павло-Обнорскому монастырю благоволили члены Императорской семьи Дома Романовых. В июле 1912 года обитель посетила великая княгиня Елизавета Фёдоровна, родная сестра императрицы Александры Фёдоровны, прославившаяся при своей жизни благотворительностью. Монаршая власть постоянно интересовалась жизнью Павло-Обнорской обители. Последний великий вклад до закрытия монастыря был сделан семьей Дома Романовых после пожара, который случился в обители в ночь с 25 на 26 августа 1909 года после всенощного бдения, в храме, где находились мощи преподобного Павла, и потушить который удалось только после 14-часовой борьбы с огнем. На средства Николая II Александровича и царицы Александры Фёдоровны в монастыре над мощами преподобного Павла Обнорского была сооружена серебряная рака с мраморной сенью. 31 мая 1910 года храм был вновь освящен.
С приходом в обитель игумена Иоасафа Тихонова (1861-1877) положение в монастыре резко изменилось. Возрождение Павловой обители стало делом его жизни. При нем была выровнена ведущая от Московского тракта к монастырю дорога, устроены гостиница для состоятельных богомольцев и отдельный дом для их прислуги. Река Нурма, подходившая к самым стенам обители, была отведена в сторону с помощью особого канала, а ее высохшее русло использовано под огород. Вокруг монастыря возвели каменную ограду в три метра высотой, с тремя восьмиугольными башнями и двумя вратами. Под ее южным пряслом были устроены сохранившиеся до наших дней погреба с кирпичными сводами. На высоком, но безлесном правом берегу Нурмы по распоряжению игумена были посажены еловая и сосновая рощи, к западу от обители был насыпан холм, похожий на усеченный конус, — так называемая «Голгофа».

По дороге к источнику прп. Павла

На его верхней площадке была выстроена восьмиугольная деревянная часовня. Второй насыпной холм, расположенный в сотне метров восточнее монастыря, послужил основанием для скита. На вершине холма в 1867 – 1869 годах игумен выстроил двухэтажную церковь Воскресения Христова, сохранившуюся до наших дней.
После 1877 года строительство в монастыре почти прекратилось. Единственным крупным зданием, возведенным в тот период, явилась колокольня. Она была построена в 1881-1887 годах и представляла собой четырехъярусный столп с огромной луковичной главкой. До наших дней у восточной стены трапезной сохранились нижние ярусы колокольни, декорированные в «русско-византийском» стиле.
К началу ХХ столетия внутри каменной монастырской ограды со Святыми вратами, построенной во второй половине ХIХ века, находились четыре храма, два двухэтажных братских корпуса и трехэтажный настоятельский корпус. Каменные храмы, слитые воедино в центре обители, создавали впечатление величественного и грандиозного строения. К Свято-Троицкому собору примыкали церкви в честь Рождества Иоанна Предтечи и преподобного Павла Обнорского с приделами преподобного Сергия Радонежского и иконы Божией Матери «Корсунская». Теплая церковь во имя Успения Божией Матери с надстроенной колокольней составляла единую совокупность строений с трапезной и настоятельскими кельями.
В 1904 году в здании настоятельского корпуса была устроена иконописная школа на двадцать учеников. Принимались в школу мальчики в возрасте 10-15 лет. В 1914 году обитель отмечала юбилей – 500 лет со дня основания Свято-Троицкого Павло-Обнорского монастыря, а уже 20-е годы Павло-Обнорский монастырь разделил общую участь православных монастырей России: он был упразднен, а монахи изгнаны из его стен. Обитель закрыли Великим постом 12 апреля 1924 года. Многие из иноков подверглись гонениям.
Решением президиума Грязовецкого исполкома было предложено организовать в помещениях Павло-Обнорского монастыря народный дом (библиотеку-читальню и театр), учебный класс и маслодельную артель. Помещение, где жили монахи, стало общежитием для приезжающих на летний отдых рабочих и служащих. Свято – Троицкий собор окончательно снесли в 60-е годы.
Судьбы монахов сложились по-разному, но все они в той или иной форме продолжали духовное служение. Одна общая черта есть в жизни всех Павло-Обнорских подвижников – после закрытия монастыря рано или поздно им пришлось вступить на путь скитаний. Последний игумен, архимандрит Никон, нелегально проживал у духовных детей, некоторое время служил в храме г. Любима, а затем пошел по пути создания тайного монастыря. Позднее он был приговорен к 10-и годам тюрьмы и в последний день 1941 года умер в Соль-Илецкой тюрьме, близ Оренбурга. Подвижник игумен Михаил (Лаков), хотя и был арестован сразу после закрытия монастыря, однако, был отпущен на свободу и впоследствии оказался в селе Чернецкое  Грязовецкого района, где служил в храме Успения Божией Матери почти до самой смерти. Казначей обители иеромонах Николай (Воропанов) служил в Спасо-Нуромском приходе Грязовецкого района, затем в церкви г. Данилова, был арестован и после отбытия ссылки служил в церкви Вознесения г. Тутаева. В 1941 году он был вновь арестован и расстрелян. Такова же судьба и другого подвижника – иеромонаха Иерофея (Глазкова), который после выхода на свободу служил в церкви Введения Пресвятой Богородицы в г. Любиме, в проповедях открыто обличал безбожную власть и был приговорен в 1937 году к расстрелу.
Территорию Павло–Обнорского монастыря переименовали в село Юношеское. Все храмы, кроме Успенского и скитского были разрушены. Но никакие испытания не осквернили благословенного места. И после закрытия монастыря происходили чудеса и исцеления по молитвенному предстательству преподобного Павла Обнорского.

Источник прп. Павла Обнорского

Промыслом Божиим в 1994 году обитель была возвращена Церкви. В пустующем Павло-Обнорском монастыре начала возрождаться иноческая жизнь. С 1994 до 2003 года обитель была подворьем Спасо-Прилуцкого монастыря. 5 июня 1998 года архиепископом Вологодским и Великоустюжским Максимилианом был освящен трапезный храм во имя Успения Божией Матери, возобновлены регулярные богослужения. С 27 декабря 2003 года указом Синода — монастырь становится самостоятельным.
Начало возрождения обители было положено первым настоятелем игуменом Амфилохием. При нём, с помощью Божией, при поддержке благотворителей, были восстановлены более-менее сохранившиеся монастырские строения, возведена юго-восточная часть ограды со Святыми вратами и башней, построена часовня над мощами преподобного Павла, деревянная колокольня и хозяйственные постройки, в Успенском храме был установлен новый иконостас.
В монастыре оборудованы столярная мастерская, пасека, организовано подсобное хозяйство, имеется небольшая библиотека, которой пользуются как насельники монастыря, так и прихожане.

В часовне над местом погребения прп. Павла Обнорского

По благословению настоятеля монастыря игумена Игнатия (Молчанова) сопровождавший группу ИППО отец Серафим отслужил молебен на месте погребения преподобного Павла Обнорского. В Успенском храме богомольцы поклонились святыням обители, поставили свечи, подали записки и приобрели духовно назидательную книгу игумена Игнатия: с монашеским смирением, в тишине и скромно батюшка подписывал по просьбе каждого желающего книгу, составленную им по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). В преддверии Великого поста это было значимое и своевременное приобретение.
Далее всех ждала зимняя неожиданность: в борьбе между непролазными сугробами по колено и непреодолимым желанием посетить источник преподобного Павла, находящийся в лесной чаще, победило стремление испить воды из святого источника. Наступая след в след, поднимаясь в горку, шагая по едва различимым под снегом ступеням и цепляясь за ветки деревьев, настойчивые и упорные москвичи достигли цели: сквозь толщу сугробов едва виднелась небольшая труба, из которой тонкой струей неспешно проистекала вода. Испившие, умывшиеся и наполнившие бутылки святой водой паломники возвращались таким же путем и образом обратно. Встретившийся нам на дороге джип застрял в вологодских снегах: для водителя и пассажиров путь к источнику оказался несопоставимо более сложным, чем для пешеходных пилигримов…

Вологда. Соборная площадь

В вечерней и чрезвычайно морозной Вологде нас ждал вкусный ужин: это был день заговенья на мясо перед неумолимо приближающимся Великим постом. Приобретя местные сувениры и вкусности, без которых наступавшая сырная седмица была бы не столь яркой и калорийной, москвичи вскоре оказались на железнодорожном вокзале, откуда через некоторое время отправлялся фирменный поезд «Шексна».

Вологодские вкусности из печи

Заговенье и предвкушение масленицы скрасили дальнюю поездку в Первопрестольный град.

Руководитель Паломнической секции ИППО игумен Серафим (Кравченко)