Быт и нужды русских православных поклонников на Святой Земле в XIX-XXI веках
На протяжении всей истории христианства на Руси традиция русского православного паломничества на Святую Землю всегда была неотъемлемой и важной частью русского благочестия.
Введение
На протяжении всей истории христианства на Руси традиция русского православного паломничества на Святую Землю всегда была неотъемлемой и важной частью русского благочестия. Русские паломники чаще назывались поклонниками, поскольку традиция паломничества, неотъемлемо вошедшая в православный образ жизни, подразумевала поклонение святыням как евангельским символам. Святая Земля воспринималась как икона земной жизни Спасителя. Молитвенное, вдумчивое и созерцательное поклонение образу-святыне и называлось поклонничеством. К концу XIX и в начале XX века количество поклонников, желающих посетить Святую Землю, было огромно. Возникла необходимость создания мощной паломнической инфраструктуры, способной принимать из года в год увеличивающееся число паломников, обеспечивать необходимым минимумом во время совершения паломнического путешествия, заботиться об их быте и нуждах в период пребывания на Святой Земле.
Из наиболее известных русских организаций, занимающихся нуждами паломников на Святой Земле во второй половине XIX века, были Русская Духовная Миссия в Иерусалиме как церковное представительство Русской Православной Церкви, основанная 11 (23) февраля 1847 года; Русское общество пароходства и торговли — РОПиТ, учрежденное 3 августа 1856 года обеспечивало пароходные перевозки в целом по России. Корабли РОПиТа привозили паломников в Одессу, а оттуда через Константинополь и Афон вЯффо и далее в Египет в паломнические путешествия по святыням Ближнего Востока. Следует отметить деятельность Палестинского Комитета, действовавшего в период 1859–1964 годов, и Палестинской Комиссии, действовавшей с 1864 по 1889 года. Председателем Палестинского Комитета, а затем и Комиссии был Великий князь Константин Николаевич, управляющий делами – Б. П. Мансуров.
Главной задачей Палестинского Комитета было приобретение земельных участков в Иерусалиме и других местах Святой Земли и застройка их подворьями, странноприимными домами для обеспечения нормальных условий пребывания русских поклонников. Именно Палестинский Комитет приобретает участок вне стен старого города Иерусалима на Мейдамской площади. Часть этой площади — подарок турецкого правительства Великому князю Константину Николаевичу.
Здесь были созданы так называемые «Русские постройки» — самая крупная недвижимость каких-либо иностранных государств в Иерусалиме. Кроме того, Палестинский Комитет приобретает участок в непосредственной близости с храмом Гроба Господня, где впоследствии была открыта величайшая святыня — Порог Судных Врат, и усилиями уже Императорского Православного Палестинского Общества было обустроено Александровское подворье.
В отчете 1860 г. о мерах, принятых к улучшению быта русских православных поклонников в Палестине Б. П. Мансуров писал:
«Высочайше учрежденный комитет, не ограничиваясь устройством временных приютов в Палестине для призрения наших поклонников и имея в виду Высочайшую волю приискать меры к устройству постоянных странноприимных заведений, лишь только окончилась покупка земли, и были собраны на месте все потребные к тому сведения, немедленно приступил к предварительным соображениям по сему делу.
Ныне уже окончательно составлены, Высочайше утверждены планы, чертежи и сметы предположенным зданиям по рисункам, которые при сем прилагаются для всеобщего сведения.
На вышеупомянутой Мейдамской площади, у оконечности которой сходятся четыре дороги (в Вифлеем, в Крестный монастырь, в Яффу и в Наплуз) решено построить:
1) однопрестольный храм, во имя Святой Живоначальной Троицы
2) дом для помещения Русской Миссии и приходящих в Иерусалим на поклонение русских иноков
3) странноприимный дом для 300 поклонников
4) странноприимный дом для 500 поклонниц
5) госпиталь на 60 кроватей
6) необходимые к сим зданиям службы.
7) каменную оградную стену вокруг всего русского владения»/1/
Результатом деятельности Палестинского Комитета стали русские постройки, в которые входят: Свято-Троицкий собор, здание Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, здания Елизаветинского мужского и Мариинского женского подворий, дом консула и Русская больница. Все постройки были обнесены каменной стеной с двумя въездами/2/.
После того, как Палестинский Комитет выполнил свои функции по созданию инфраструктуры русских построек в центре Иерусалима, он был упразднен. Вместо него была создана Палестинская Комиссия при Азиатском департаменте МИДа в составе Б. П. Мансурова, директора Азиатского департамента графа Н. П. Игнатьева и князя С. Н. Урусова от св. Синода РПЦ. При Палестинском Комитете программа «Русских построек» не была выполнена полностью. В частности мужское и женское подворья вместо запланированных 2-х этажей оставались одноэтажными, Троицкий собор не получил внутренней отделки. Освящение Троицкого собора 28 октября 1872 года и церкви во имя св. мученицы царицы Александры 28 июля 1864 года состоялось уже в период деятельности Палестинской Комиссии.
С 1 января 1865 года по 1 апреля 1901 русские постройки приняли 86 тысяч паломников.
За 25-летнее существование Палестинской Комиссии не удалось достичь значительных результатов по улучшению быта русских паломников, прибывающих на Святую Землю,. Подворья по прошествии лет ветшали, становились тесными, общественность била тревогу, в то время как отчеты чиновников Палестинской Комиссии оставались казенно-благополучными, рассчитанными на непритязательность и безропотность простонародной паломнической массы/3/. Назревала острая необходимость создания новой организации, свободной от государственного бюрократического аппарата на более демократических принципах. Практически эту идею осуществляет выдающийся русский общественный деятель, основатель, идеолог и вдохновитель будущего Императорского Православного Палестинского Общества Василий Николаевич Хитрово, который исполнял обязанности помощника Председателя Общества с 1882 по 1889, а с 1889 по 1903 – обязанности Секретаря.
В числе вышеперечисленных русских общественных организаций, активно проявивших себя на Ближнем Востоке в деле поддержания нужд и быта православных паломников в конце XIX начала XX веков, особое место занимает Императорское Православное Палестинское Общество, основанное в 1882 году. На торжественном открытии общества 21 мая по ст. стилю присутствовали члены императорской фамилии, русское и греческое духовенство, множество ученых и дипломатов/4/. В этот день Церковь празднует память св. равноапостольных Константина и Елены, что неразрывно связало будущее Императорское
Общество с памятью древних императоров-храмостроителей на Святой Земле.
С самого начала деятельность ИППО была направлена на улучшение быта русских паломников, что следует из Главных целей Общества, записанных в его Уставе: «Заботы Общества о Русских паломниках не ограничиваются одним удешевлением пути в Святую Землю, но еще более направлены на удовлетворение их материальных и духовных потребностей на Святой Земле. Кроме того, Общество поставило себе задачей, посредством разного рода изданий, ознакомить русский народ с настоящим и прошедшим Святой Земли и тем послужить для духовного единения между Россией и Матерью Церквей»/5/.
Только с 1883 по 1896 года через учреждения ИППО в Палестине прошло 22 328 человек (14 891 паломниц и 7347 паломников). Число женщин-паломниц составляло 66% от общего числа паломников. 85–90% паломников были из простонародья. Уже с 10 февраля 1883 года Общество ввело так называемые паломнические книжки, по приобретении которых паломникам предоставлялся удешевленный проезд поездом до Одессы и пароходом из Одессы в Яффу и обратно/6/. Общий состав прибывающих на Святую Землю паломников был проанализирован В. Н. Хитрово в статье «Какими путями идут русские паломники в Святую Землю» на основании статистического анализа 1883–1899 годов. В ней в частности отмечалось, что 97,5% русских паломников «не могут себе позволить удобства плавания»: первым классом за 16 лет отправились в Святую Землю лишь несколько десятков человек, вторым классом ?570 человек, а 22,5 тыс. человек плыли самым дешевым третьим классом»/7/. Согласно отчета Копировальной книги ИППО в Иерусалиме № 4 от 23 дек. 1892 г. по 2 нояб. 1893 г. Число поклонников, прибывших с 1 марта 1892 по 1 марта 1893 г. в Мужское (Елизаветинское) подворье составило всего 1234, выбывших 590, в Женское (Мариинское) ?1458 и 526 выбывших паломниц, в Новое (Сергиевское) подворье – прибывших 213, убывших 157. Соответственно, общее число прибывших за год поклонников 2905 человек, убывших — 1273/8/.
В1885–1888 г. Общество строит храм св. Марии Магдалины в Гефсимании на склоне Елеонской горы, который и сегодня является неотъемлемой частью архитектурного облика Иерусалима. С 1887 по 1891 годы Общество осуществляет проект по строительству Александровского подворья над найденным в результате археологических раскопок Порогом Судных Врат. 22 мая на Александровском подворье освящается церковь во имя св. благ. Князя Александра Невского. В 1886 году, после того как уполномоченному Общества в Иерусалиме Д. Д. Смышляеву удалось приобрести рядом с русскими постройками новый участок, на нем было решено строить новое подворье для все увеличивающегося числа русских паломников. Строительство нового (Сергиевского) подворья осуществлялось с 1886 по 1890 года. Игумен Вениамин – основатель Вениаминовского подворья передает в 1891 году Обществу права собственности на это подворье, с 1903 по 1905 года строится Николаевское подворье в Иерусалиме. С 1901 по 1904 Обществом осуществляется постройка русского подворья в Назарете.
В 1889 году происходят два важных события в жизни Православного Палестинского Общества. Высочайшим указом от 24 марта 1889 года Палестинскому Обществу передавались функции и капиталы Палестинской Комиссии, которая была закрыта 6 июля 1889 года. В результате Палестинское Общество унаследовало Елизаветинское, Мариинское подворья, а также Русскую больницу, построенные Палестинским Комитетом. Тем же указом от 24 марта 1889 года Православному Палестинскому Обществу присваивалось название Императорского/9/.
Таким образом в конце 19-го — начале 20-го века Россия имела в Палестине целостную и мощную организацию для приема русских православных паломников, со своей структурой, строго организованной и заботящейся о нуждах и быте паломников.
Императорское Православное Палестинское Общество действовало более чем в 52 епархиях Русской Православной Церкви и имело в них свои региональные отделы, которые собирали пожертвования для улучшения быта православных поклонников на Святой Земле. В среднем каждый отдел приносил Обществу 1500–1700 рублей в год. Ежегодный Вербный сбор давал Обществу от 50 до 70 тысяч рублей в год. Такие отделы стали возникать с 1893 года. Целью их был не только сбор средств, но всяческое пропагандирование и популяризация среди широких слоев православного населения истории Святой Земли и значения русского присутствия на Ближнем Востоке/10/.
Далее мы проследим путь паломника из Одессы в Яффу, его пребывание на Святой Земле, посещение святых мест, условия быта на русских постройках, вплоть до самого возвращения его на родину на основании «Краткого руководства православным русским паломникам, отправляющимся на поклонение святым местам Востока: Константинополь-Афон-Яффа-Иерусалим-Вифлеем-Иордан-Хеврон-Назарет-Синай-Матариэ»/11/ издания Императорского Православного Палестинского Общества в Санкт-Петербурге в 1907 году. К 1907 году Общество уже имело полную структуру подворий, способных принимать многочисленные караваны русских паломников, прибывающих на Святую Землю, поэтому на основании этого руководства предоставляется возможность в полной мере проследить путь паломника из России на Святую Землю и обратно.
Здесь были созданы так называемые «Русские постройки» — самая крупная недвижимость каких-либо иностранных государств в Иерусалиме. Кроме того, Палестинский Комитет приобретает участок в непосредственной близости с храмом Гроба Господня, где впоследствии была открыта величайшая святыня — Порог Судных Врат, и усилиями уже Императорского Православного Палестинского Общества было обустроено Александровское подворье.
В отчете 1860 г. о мерах, принятых к улучшению быта русских православных поклонников в Палестине Б. П. Мансуров писал:
«Высочайше учрежденный комитет, не ограничиваясь устройством временных приютов в Палестине для призрения наших поклонников и имея в виду Высочайшую волю приискать меры к устройству постоянных странноприимных заведений, лишь только окончилась покупка земли, и были собраны на месте все потребные к тому сведения, немедленно приступил к предварительным соображениям по сему делу.
Ныне уже окончательно составлены, Высочайше утверждены планы, чертежи и сметы предположенным зданиям по рисункам, которые при сем прилагаются для всеобщего сведения.
На вышеупомянутой Мейдамской площади, у оконечности которой сходятся четыре дороги (в Вифлеем, в Крестный монастырь, в Яффу и в Наплуз) решено построить:
1) однопрестольный храм, во имя Святой Живоначальной Троицы
2) дом для помещения Русской Миссии и приходящих в Иерусалим на поклонение русских иноков
3) странноприимный дом для 300 поклонников
4) странноприимный дом для 500 поклонниц
5) госпиталь на 60 кроватей
6) необходимые к сим зданиям службы.
7) каменную оградную стену вокруг всего русского владения»/1/
Результатом деятельности Палестинского Комитета стали русские постройки, в которые входят: Свято-Троицкий собор, здание Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, здания Елизаветинского мужского и Мариинского женского подворий, дом консула и Русская больница. Все постройки были обнесены каменной стеной с двумя въездами/2/.
После того, как Палестинский Комитет выполнил свои функции по созданию инфраструктуры русских построек в центре Иерусалима, он был упразднен. Вместо него была создана Палестинская Комиссия при Азиатском департаменте МИДа в составе Б. П. Мансурова, директора Азиатского департамента графа Н. П. Игнатьева и князя С. Н. Урусова от св. Синода РПЦ. При Палестинском Комитете программа «Русских построек» не была выполнена полностью. В частности мужское и женское подворья вместо запланированных 2-х этажей оставались одноэтажными, Троицкий собор не получил внутренней отделки. Освящение Троицкого собора 28 октября 1872 года и церкви во имя св. мученицы царицы Александры 28 июля 1864 года состоялось уже в период деятельности Палестинской Комиссии.
С 1 января 1865 года по 1 апреля 1901 русские постройки приняли 86 тысяч паломников.
За 25-летнее существование Палестинской Комиссии не удалось достичь значительных результатов по улучшению быта русских паломников, прибывающих на Святую Землю,. Подворья по прошествии лет ветшали, становились тесными, общественность била тревогу, в то время как отчеты чиновников Палестинской Комиссии оставались казенно-благополучными, рассчитанными на непритязательность и безропотность простонародной паломнической массы/3/. Назревала острая необходимость создания новой организации, свободной от государственного бюрократического аппарата на более демократических принципах. Практически эту идею осуществляет выдающийся русский общественный деятель, основатель, идеолог и вдохновитель будущего Императорского Православного Палестинского Общества Василий Николаевич Хитрово, который исполнял обязанности помощника Председателя Общества с 1882 по 1889, а с 1889 по 1903 – обязанности Секретаря.
В числе вышеперечисленных русских общественных организаций, активно проявивших себя на Ближнем Востоке в деле поддержания нужд и быта православных паломников в конце XIX начала XX веков, особое место занимает Императорское Православное Палестинское Общество, основанное в 1882 году. На торжественном открытии общества 21 мая по ст. стилю присутствовали члены императорской фамилии, русское и греческое духовенство, множество ученых и дипломатов/4/. В этот день Церковь празднует память св. равноапостольных Константина и Елены, что неразрывно связало будущее Императорское
Общество с памятью древних императоров-храмостроителей на Святой Земле.
С самого начала деятельность ИППО была направлена на улучшение быта русских паломников, что следует из Главных целей Общества, записанных в его Уставе: «Заботы Общества о Русских паломниках не ограничиваются одним удешевлением пути в Святую Землю, но еще более направлены на удовлетворение их материальных и духовных потребностей на Святой Земле. Кроме того, Общество поставило себе задачей, посредством разного рода изданий, ознакомить русский народ с настоящим и прошедшим Святой Земли и тем послужить для духовного единения между Россией и Матерью Церквей»/5/.
Только с 1883 по 1896 года через учреждения ИППО в Палестине прошло 22 328 человек (14 891 паломниц и 7347 паломников). Число женщин-паломниц составляло 66% от общего числа паломников. 85–90% паломников были из простонародья. Уже с 10 февраля 1883 года Общество ввело так называемые паломнические книжки, по приобретении которых паломникам предоставлялся удешевленный проезд поездом до Одессы и пароходом из Одессы в Яффу и обратно/6/. Общий состав прибывающих на Святую Землю паломников был проанализирован В. Н. Хитрово в статье «Какими путями идут русские паломники в Святую Землю» на основании статистического анализа 1883–1899 годов. В ней в частности отмечалось, что 97,5% русских паломников «не могут себе позволить удобства плавания»: первым классом за 16 лет отправились в Святую Землю лишь несколько десятков человек, вторым классом ?570 человек, а 22,5 тыс. человек плыли самым дешевым третьим классом»/7/. Согласно отчета Копировальной книги ИППО в Иерусалиме № 4 от 23 дек. 1892 г. по 2 нояб. 1893 г. Число поклонников, прибывших с 1 марта 1892 по 1 марта 1893 г. в Мужское (Елизаветинское) подворье составило всего 1234, выбывших 590, в Женское (Мариинское) ?1458 и 526 выбывших паломниц, в Новое (Сергиевское) подворье – прибывших 213, убывших 157. Соответственно, общее число прибывших за год поклонников 2905 человек, убывших — 1273/8/.
В1885–1888 г. Общество строит храм св. Марии Магдалины в Гефсимании на склоне Елеонской горы, который и сегодня является неотъемлемой частью архитектурного облика Иерусалима. С 1887 по 1891 годы Общество осуществляет проект по строительству Александровского подворья над найденным в результате археологических раскопок Порогом Судных Врат. 22 мая на Александровском подворье освящается церковь во имя св. благ. Князя Александра Невского. В 1886 году, после того как уполномоченному Общества в Иерусалиме Д. Д. Смышляеву удалось приобрести рядом с русскими постройками новый участок, на нем было решено строить новое подворье для все увеличивающегося числа русских паломников. Строительство нового (Сергиевского) подворья осуществлялось с 1886 по 1890 года. Игумен Вениамин – основатель Вениаминовского подворья передает в 1891 году Обществу права собственности на это подворье, с 1903 по 1905 года строится Николаевское подворье в Иерусалиме. С 1901 по 1904 Обществом осуществляется постройка русского подворья в Назарете.
В 1889 году происходят два важных события в жизни Православного Палестинского Общества. Высочайшим указом от 24 марта 1889 года Палестинскому Обществу передавались функции и капиталы Палестинской Комиссии, которая была закрыта 6 июля 1889 года. В результате Палестинское Общество унаследовало Елизаветинское, Мариинское подворья, а также Русскую больницу, построенные Палестинским Комитетом. Тем же указом от 24 марта 1889 года Православному Палестинскому Обществу присваивалось название Императорского/9/.
Таким образом в конце 19-го — начале 20-го века Россия имела в Палестине целостную и мощную организацию для приема русских православных паломников, со своей структурой, строго организованной и заботящейся о нуждах и быте паломников.
Императорское Православное Палестинское Общество действовало более чем в 52 епархиях Русской Православной Церкви и имело в них свои региональные отделы, которые собирали пожертвования для улучшения быта православных поклонников на Святой Земле. В среднем каждый отдел приносил Обществу 1500–1700 рублей в год. Ежегодный Вербный сбор давал Обществу от 50 до 70 тысяч рублей в год. Такие отделы стали возникать с 1893 года. Целью их был не только сбор средств, но всяческое пропагандирование и популяризация среди широких слоев православного населения истории Святой Земли и значения русского присутствия на Ближнем Востоке/10/.
Далее мы проследим путь паломника из Одессы в Яффу, его пребывание на Святой Земле, посещение святых мест, условия быта на русских постройках, вплоть до самого возвращения его на родину на основании «Краткого руководства православным русским паломникам, отправляющимся на поклонение святым местам Востока: Константинополь-Афон-Яффа-Иерусалим-Вифлеем-Иордан-Хеврон-Назарет-Синай-Матариэ»/11/ издания Императорского Православного Палестинского Общества в Санкт-Петербурге в 1907 году. К 1907 году Общество уже имело полную структуру подворий, способных принимать многочисленные караваны русских паломников, прибывающих на Святую Землю, поэтому на основании этого руководства предоставляется возможность в полной мере проследить путь паломника из России на Святую Землю и обратно.
Паломнические книжки и оформление загранпаспорта
Паломнические книжки, приобретаемые у Общества были действительны в течение год