Еще в прошлом году на 5-10 мая 2026 года было запланировано шестидневное паломничество к христианским святыням, находящимся на юго-западе Турецкой Республики: Иерополис, 7 церквей Апокалипсиса, Патара, Миры Ликийские, Перге, а также другие города и веси... Однако из-за отмены рейсов и изменений в расписании авиакомпаний сбор группы в турецком Измире растянулся на сутки. В этой связи возник предначинательный день, который предварил основную программу паломнической группы ИППО.
Паломники из Екатеринбурга, Москвы и Подмосковья в полном составе встретились лишь 5 мая, а накануне – некоторые из них побывали в Приене, Милете и Кушадасах. Основы градостроительства и планирование городской структуры – всё это зародилось в Приене. Теперь это селение лежит в руинах, в том числе и епископская церковь, на величавых остатках которой приехавшие из России богомольцы пропели тропарь Святой Троице и пасхальные песнопения.
Приена
Древний Милет известен тем, что здесь родился отец античной философии – Фалес Милетский. Здесь же в лице Анаксимандра, Анаксимена и прочих известных в истории любомудрия учеников Фалеса сформировалась его философская школа. Для нас же Милет значим тем, что в этом городе по дороге из Греции в Иерусалим произнес прощальную речь перед пастырями Эфесской Церкви (Деян. ХХ, 15-38) апостол Павел. В этом же городе он оставил больного Трофима (2 Тим., IV, 20).
В Милете, на архаичных остатках церкви архангела Михаила, были пропеты тропарь и величание Божию Архистратигу. Затем паломники обозрели античный порт, откуда некогда продолжил свое миссионерское путешествие на корабле апостол Павел.
Амфитеатр в Милете
Родом из Милета был византийский архитектор и ученый Исидор, один из создателей Софии Константинопольской. В 322 или в 323 г. в Милете пострадал мученик Акакий Апамейский.
Для решения организационных и административных вопросов потребовалось заехать в Кушадасы: там пилигримы заодно увидели островную крепость и караван-сарай, после чего все вернулись в Измир.
Церкви Апокалипсиса – это те поместные церковные общины, которые упомянуты в книге Откровения Иоанна Богослова и ангелам (предстоятелям) которых адресованы послания. Таковых церквей в Апокалипсисе поименовано семь: четыре из них мы посетили в первый день нашей паломнической поездки.
ПЕРГАМ (совр. Бергама): наше знакомство с городом началось у стен находящейся на реконструкции Красной церкви, которая была возведена, вероятно, над местом погребения священномученика Антипы, епископа Пергама Асийского.
В Пергаме Асийском
За закрытыми воротами строительного ограждения – величественная базилика, словно заключенная в объятия башен более позднего периода: здесь мы пропели тропарь, кондак и величание Пергамскому святителю. Затем фуникулёр доставил нас на вершину холма, где находятся остатки древнего города: когда-то умелые мастера научились здесь изготавливать материал для письма из кожи животных – пергамент.
Следующая остановка – ФИАТИР (совр. Акхисар): здесь мы нашли мечеть (Ulu mosque), которая в 15-м веке была перестроена из очень древнего христианского храма, о чем напоминает лишь труднодоступная южная стена здания. А неподалёку от этого места находится бывшее христианское кладбище, на территории которого видны руины церкви, названной архитекторами "апсидальным зданием"; хаотично разбросаны надгробные плиты с надписями на еврейском и греческом языках, да ползают черепахи. В III веке в Фиатире приняли мученическую смерть епископ Фиатирский Карп, диакон Папила, Агафодор и Агафоника.
Чуть позже мы посетили Алашехир, расположенный у подножия хорошенько заснеженного горного хребта. Пару тысяч лет тому назад здесь был цветущий город ФИЛАДЕЛЬФИЯ. Кое-где археологи ведут раскопки, а мы тем временем посетили церковь святого Иоанна Богослова (по другой версии – Преображения Господня).
Филадельфия. Остатки храма святого Иоанна Богослова
На сохранившихся до нашего времени весьма мощных храмовых столпах-колоннах виднеются едва различимые фрески с изображениями святых. Вспомнили мы в этом городе святого Феолипта, епископа Филадельфийского, жившего и возглавлявшего эту епархию на рубеже XIII – XIV вв.
Ближе к вечеру мы прибыли в САРДИС, расположенный в окрестностях города Салыхлы. Здесь нам удалось посетить крошечный византийский храм, античных времен синагогу, где, вероятно, собирались иудео-христиане, и гимназиум. В Сардисе пострадали священномученики Ферапонт и Евфимий, епископы Сардийские, а епископ Мелитон Сардийский потрудился в качестве апологета и церковного писателя.
На 6 мая выпало наше знакомство с Измиром (в прошлом – это город Смирна). Уже в 7 часов утра паломники из России пришли в храм священномученика Поликарпа, епископа Смирнского, где их любезно встретил архиепископ Измирский Мартин (Кметек).
Измир. Архиепископ Мартин с паломнической группой ИППО
Владыка разрешил не только совершить краткую молитву святителю Поликарпу, но и вынес из ризницы реликварий с частицей мощей этого священномученика. Руководитель Паломнической секции Общества игумен Серафим (Кравченко) осенил паломников реликварием и преподал его пилигримам для поклонения и целования.
После молебна и чтения отрывка из Послания священномученика Поликарпа к Филиппийцам отец Серафим поблагодарил Его Высокопреосвященство за предоставленную возможность посетить храм святого, возглавлявшего во II веке Смирнскую Церковь. Владыка рассказал об истории храма и содержании настенных росписей, выполненных в разное время и в отличающихся друг от друга иконописных стилях.
Через некоторое время автобус доставил нас в другой район Измира, где находится бывшая церковь преподобного Вукола, первого епископа Смирнского. Теперь храмовое здание используется в качестве концертного зала, вместо престола – рояль, на нескольких фресках – святые со стертыми ликами. В обезображенном храме богомольцы пропели тропарь, кондак и величание святителю Вуколу.
Следующие две остановки были сделаны на агоре (рыночной площади) и в измирской крепости, откуда открывается потрясающий вид на город. В настоящее время проводятся широкомасштабные реставрационные работы в античном амфитеатре. Но мы не могли пройти мимо него, потому что именно здесь претерпел мученическую кончину святитель Поликарп Смирнский.
Измир. На бывшей торговой площади
Во второй половине дня наша группа побывала в Чешме, где 5-7 июля 1770 года произошло победоносное для Российской империи военно-морское сражение. В Чесменской бухте теперь уже ничто не напоминает о славной странице из летописи побед русского флота. Лишь крепость Чешме, под стенами которой проходила морская баталия, является единственным современником и свидетелем тех событий.
В Чешме мы зашли в храм священномученика Харалампия, епископа Магнезейского, но там нынче располагаются рыночные ряды с сувенирной продукцией. Лишь несколько иконописных изображений сохранились на сводах бывшей церкви.
Вид на Чесменскую бухту
7 мая паломники посетили Эфес, Сельчук и Шириндже. Тысячи туристов не помешали нам исполнить задуманное: мы помолились в храмах, поклонились святым и святыням, помянули "богохранимую страну нашу, власти и воинство ея". За 5 минут до открытия музея наш автобус уже стоял вторым по счету в очереди к так называемому Дому Богородицы. Почему "так называемому"? Дело в том, что католическая традиция определяет эфесский Дом Богородицы как место ее успения. В православной мариологии принято считать местом преставления и погребения Пресвятой Богородицы Сионскую гору в Иерусалиме и Гефсиманию. Можно предположить, как о том сообщает Православная энциклопедия, что в Эфесе Дева Мария останавливалась по пути с Афона на Кипр. Это допустимое предположение, не противоречащее жизнеописанию Царицы Небесной, позволило нам нанести сюда визит. Надо отметить, что Константинопольская Церковь не признает сакральность этого места и выступает категорически против того, чтобы эфесский Дом Богородицы рассматривался в качестве локации, где завершился земной путь Пречистой Девы.
Эфес. В Доме Богородицы
Почтив Божию Матерь церковными песнопениями и посетив мариинский источник, мы продолжили свой путь. Следующим пунктом назначения был Эфес. Без преувеличения, то́лпы праздных туристов заполнили почти всё пространство археологической зоны древнего города. Однако нас интересовали иные места и у нас были совершенно другие приоритеты и цели: обогнав любопытствующих вояжёров и соревнующихся по количеству фотографий китайцев, мы сделали краткую остановку у хорошо сохранившегося здания библиотеки.
Затем, увидев закрытый на реставрацию, но прекрасно обозримый амфитеатр, вместимость которого составляет 25.000 мест, мы представили, как мятежные жители Эфеса в течение почти 2-х часов кричали с трибун: "Велика Артемида Эфесская!" (Деян. 19, 23-40). Обвиняя апостола Павла и его спутников в угрозе культу языческой богини Артемиды и чеканщикам, эфесяне не жалели ни времени, ни сил.
Паломники в Эфесе
Оказавшись в абсолютном уединении на безынтересном для туристов "объекте", мы получили возможность помолиться в святом и значимом для христиан месте. Перед нами возвышались огромных размеров руины базилики, под сводами которой в 431 году проходили заседания III Вселенского Собора, определившего почитать Деву Марию Богородицей, а не Христородицей, как тому учил нечестивый ересиарх Несторий.
Эфес. На руинах базилики V века
Вспомнив о деяниях Вселенского Собора и прочитав первый из анафематизмов, принадлежащих перу святителя Кирилла Александрийского (о почитании Божией Матери), игумен Серафим (Кравченко) совершил молебен выдающемуся предстоятелю Эфесской Церкви – святителю Марку.
В памяти христиан Эфес ассоциируется ещё и с семью подростками (отроками), которые, исповедуя Христа и готовясь к мученической кончине, заснули в замурованной мучителями пещере, а потом проснулись через два столетия и оказались очевидцами торжества православия в родном для них городе. К сожалению, грот Семи эфесских отроков сейчас закрыт для посещения: в самой пещере и на прилегающей территории проводятся реставрационные работы. Однако данное обстоятельство не явилось помехой для опытных паломников: преодолев первое заграждение, мы, встав в шаговой доступности от значимой для христиан пещеры (перед воротами второго заграждения), пропели тропарь, кондак и величание, а также прочли молитву Седмичисленным отрокам. На этом наша паломническая программа в Эфесе была выполнена.
После полудня состоялась поездка в Сельчук: именно там находится место погребения святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. У его могилы был совершен молебен и прочитан отрывок из его 1-го Соборного послания. Осмотрели мы не только апостольскую базилику, но и полуразрушенную церковь на территории сельчукской крепости.
Взглянули мы и на фрагментарно сохранившиеся две колонны – единственное, что осталось от окончательно разрушенного в V веке храма Артемиды Эфесской – той самой, о величии которой кричали жители Эфеса, поднявшие мятеж против святого апостола Павла.
Сельчук. Молебен на могиле ап. Иоанна Богослова
Во второй половине дня мы приехали в деревню Шириндже, население которой до 1923 года было исключительно греческим. В этом селении сохранились традиционные дома и две церкви – Иоанна Предтечи и святого великомученика Димитрия Солунского. Благодаря тому, что в храмах не было туристов и посторонних, мы пропели богослужебные песнопения в честь выше поименованных святых.
На следующий после церковного праздника Преполовения Пятидесятницы день наступило преполовение и нашей паломнической поездки. Попрощавшись с Эфесом, мы продолжили свой путь по юго-западу Турции. Пятничный план состоял из трех пунктов: Лаодикия, Иераполис и Памуккале. Утреннее солнце к нам было благосклонно: оно не было палящим, но при этом его лучи пробивались сквозь облачную тонкую дымку, что позволяло увидеть архитектурные шедевры Лаодикии во всей красе.
Перед тем, как пройтись по главным улицам и сделать остановки на площадях, увидеть Большой и Малый амфитеатры, взглянуть на фонтаны и агору, мы зашли в лаодикийскую базилику. Там мы троекратно пропели пасхальную стихиру "Христос воскресе": сложно сказать и трудно представить, когда под сводами этого древнего храма последний раз звучали слова этого пасхального песнопения. Здесь частично сохранились мозаичные полы, видны фрагменты алтарной перегородки и кафедры, в левом нефе находится баптистерий.
Лаодикия
Состоявшийся визит в Лаодикию позволил нам поставить точку в перечне посещённых нами церквей, которые упоминает в Апокалипсисе святой апостол Иоанн Богослов: мы побывали во всех семи — в Пергамской, Филадельфийской, Фиатирской, Сардикийской, Смирнской, Эфесской и Лаодикийской церквах.
Согласно традиционно принятой в церковно-исторической науке датировке событий, в 364 году в Лаодикии состоялся Поместный собор, отцы которого сформулировали 60 правил, впоследствии вошедших в корпус канонического права Вселенской Церкви.
Прошло всего лишь полчаса — и мы уже стояли у входа в Иерополис Фригийский... Большая часть этого огромного города до сих пор сокрыта под толщей культурного слоя: археологам понадобятся десятилетия, чтобы представить миру шедевры архитектуры, украшавшие Священный город.
В Иерополисе проповедовали апостолы Филипп и Варфоломей, здесь же их предали крестным страданиям (Варфоломей был снят с креста и спасён, а Филипп засвидетельствовал свою веру в Богу и верность Христу мученической смертью — распятием на кресте вниз головой). Среди возглавлявших Иеропольскую кафедру — епископ Папий и равноапостольный Аверкий. Их преемники были участниками I и II Вселенских Соборов.
Первым делом мы отправились к месту погребения апостола Филиппа, по достижении которого руководитель Паломнической секции ИППО игумен Серафим (Кравченко) совершил молебен перед сложенным из каменных глыб склепом, где некогда покоились мощи этого ученика Христова.
Иераполис. Ротонда на месте распятия апп. Филиппа и Варфоломея
Чуть выше, на том же холме, сохранились величественные руины ротонды с примыкающими к ней 29-ю комнатами для пилигримов. Предположительно (точно сказать нельзя, но похоже, что это именно так), храм построен на месте распятия двух апостолов — скончавшегося на кресте Филиппа и снятого с креста (а потому оставшегося в живых) Варфоломея.
Почтив страдания этих проповедников Слова Божьего, мы прошлись по улицам Иераполиса, обозрев дивной красоты амфитеатр и остатки храма Аполлона, которые видели и слышали учеников Христа, равноапостольных мужей и святителей, мучеников и подвижников благочестия... Завершился день на окраине Иерополиса — в террасных ваннах и геотермальных источниках Памуккале.
В предпоследний день паломнической поездки в Турцию действительные члены Императорского Православного Палестинского Общества посетили места, связанные с жизнью и служением святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских. Рано выехав из Памуккале, через несколько часов пути мы прибыли в Патару, ставшую во второй половине III века малой родиной для Николая Чудотворца: здесь прошли его детство и юность. Подтопленные и заросшие плотным кустарником окраины города, к сожалению, недоступны для посещения: возможно осмотреть лишь несколько зданий и сооружений, но и этого для нас было достаточно.
Паломники в Патаре
В святой и памятный для россиян День Победы в Патаре была совершена заупокойная лития по погибшим и скончавшимся в годы Великой Отечественной войны, после чего пилигримы отправились в Миры Ликийские, где проходило служение святителя Николая и где он был погребен.
Демре. Мирликийская базилика
Перед иконостасом Мирликийской базилики игумен Серафим отслужил молебен Николаю Чудотворцу. После детального осмотра храма и рассказа действительного члена ИППО Ритты Бутовой о месте погребения и вывозе из Мир в Италию мощей святителя Николая мы поехали к высеченным в скалах ликийским гробницам. Далее наш путь лежал в Анталью.
Воскресный день паломники Императорского Православного Палестинского Общества провели в Анталье и перед вылетом в Москву успели посетить Перге. Большинство людей воспринимает Анталью как место отдыха. Однако не стоит забывать, что в этом городе (тогда он назывался Атталия) останавливались святые апостолы Павел и Варнава (Деян. 14, 25).
Утром паломники молились за Божественной литургией в храме святителя Николая при Русской Православной общине Московского Патриархата. Богослужение возглавил окормляющий местную общину протоиерей Максим Приходько, которому сослужил руководитель Паломнической секции ИППО игумен Серафим (Кравченко). По окончании литургии отец Максим пригласил гостей из России на приходское чаепитие, в ходе которого состоялось общение пилигримов и прихожан.
Анталья. Пилигримы и прихожане после литургии
Затем мы прошлись по старому городу, увидев ворота императора Адриана (годы правления 117-138), переделанную в мечеть церковь святого великомученика Георгия Победоносца, средневековые дома и здания. Сделав краткую остановку на берегу Средиземного моря, наша группа направилась в город Перге, поразивший всех своей красотой, изысканной и продуманной планировкой, хорошо сохранившимися башнями, площадями, улицами, фонтанами и водным каскадом.
На центральной улице в Перге
В базилике мы пропели пасхальные песнопения, после чего посетили крошечную церковь, через которую почему-то проходил водный каскад.
Благополучно завершившееся паломничество к христианским святыням, находящимся на юго-западе Турции, завершилось в Перге, где проповедовали святые апостолы Павел и Варнава. Возблагодарив Господа Бога, сподобившего нас посетить святые места, расположенные на юго-западном побережье Турецкой Республики, мы отправились в аэропорт: через три часа – вылет в Москву.
Руководитель Паломнической секции ИППО
игумен Серафим (Кравченко)