Иван Алексеевич Бунин

Версия для печати Отправить на e-mail

Первое свое путешествие на Восток И. А. Бунин (1879-1953) совершил в 1903 г. в Турцию, посетил Константинополь. Весной 1907 г. Иван Бунин и его жена Вера Муромцева-Бунина отправились в путешествие в Турцию, Грецию, Египет, Сирию, Палестину, где побывали в Яффо, Иерусалиме, Хевроне, на Тивериадском озере (Кинерете), Вифлееме и в Хайфе. В 1908 году Бунин опять посетил Турцию, а в 1910–11 гг. Бунины побывали в Египте, Алжире, Тунисе, путешествуя из Европы на Цейлон. Мировоззренческие и духовные искания поэта и писателя, отразившиеся в его творчестве, многоаспектны, ему интересен библейский Восток как земля богатейшей культуры и священных событий, история которой запечатлена и в мифах Древнего мира, и в Библии, и в Коране.

Рассказы о путешествии-паломничестве 1907 года легли в основу сборника «Тень птицы» (1907-1911).

И.А. Бунин, В.Н. Бунина. Фотография с надписью Бунина:
И. А. Бунин, В. Н. Бунина.
Фотография с надписью Бунина:
«Весна 1907 г. Первое путешествие в Сирию, Палестину».
1907 год.


В своей книге «Жизнь Бунина. Беседы с памятью» Муромцева-Бунина подробно описывает увиденное в Палестине. Впечатления от этой поездки легли потом в основу многих рассказов и стихов Бунина. Не только яркие, красочные впечатления от путешествия, но и ощущение нового наступившего витка истории дали творчеству Бунина новый, свежий импульс.

«Стихи и проза И. А. Бунина, рожденные палестинскими впечатлениями, бесспорно, самое значительное после „Хожения Даниила“, что написано о Святой земле в русской литературе. Очерковая конкретность и поэтическая сжатость, таинственное умение одним точно положенным мазком добиться живописного эффекта, мудрость, избегающая рассуждений, а выраженная в душевных движениях,— все это делает бунинские страницы воистину драгоценными». Б. Н. Романов

На пароходе, идущем из Александрии в Яффо, чета Буниных познакомилась с известным в то время музыкантом Давидом Шором, также совершающим вместе с отцом путешествие в Святую Землю. С этого момента Бунины и Д. Шор путешествовали по Эрец-Исраэль вместе. В своих дневниках Шор описывает впечатления от этой поездки. Часть этих дневниковых записок была опубликована на иврите самим Шором в газете «Давар» от 5 декабря 1933 года. Записки Д. С. Шора были обнаружены в архиве сотрудницей Еврейского университета в Иерусалиме Юлией Матвеевой, обработаны ею и опубликованы издательством «Гешарим» в 2001 году. Жизнь столкнула Д. С. Шора со многими замечательными людьми. Сам он также был известным в свое время деятелем культуры. Поэтому мемуары его представляют существенный интерес. Источник: сайт Иван Бунин


И. А. Бунин.
Худ.Владимир Россинский. 1915

Сорокапятилетний Иван Алексеевич изображен художником в пору своего писательского успеха в России. Художник в довольно сухой, графической манере фиксирует удачливую пору его жизни, иллюстрируя ее внешними приметами, начиная от свободной, полной аристократического достоинства позы, до сигары, зеленого галстука и туго накрахмаленного воротника рубашки. Это «утонченный Бунин» (с галстуком от Шанкса, как он любил спустя полвека прихвастнуть), беспримерно талантливый, аристократично красивый, любящий женщин и бесконечно гордый своим шестисотлетним дворянством; Бунин, с обликом которого так сочетаются посвященные ему стихи Игоря Северянина:

Уют усадеб в пору листопада.
Благая одиночества отрада.
Ружье. Собака. Серая Ока.
Душа и воздух скованы в кристалле.
Камин. Вино. Перо из мягкой стали.
По отчужденной женщине тоска.

Только тоска грызла его душу в предчувствии глобальных перемен в России и в мире. В поисках опоры именно в 1915 году, когда идет Первая мировая война, Бунин паломничает по монастырям и храмам, посещает Троице-Сергиевскую лавру. Там он насмотрелся на толпы верующих, на юродивых и странников, наслушался их рассказов. Он испытывает разочарование, глядя, как выродилось с годами в откровенное смертельно опасное ханжество некогда беспорочное, святое служение христианским заветам.

Такое же вырождение, на его взгляд, царит и в среде собратьев по пиру. Бунин с самого начала творческого пути стоял в стороне от литературных течений своего времени, полагая, что мир литераторов гниет и варится в собственном соку, а правы лишь те, кто всю жизнь читает только Коран, Веды и Библию. Его талант венчала академия, а в 1933 году он вошел в историю как первый российский писатель – лауреат Нобелевской премии.


Оглавление
И. А. Бунин. Рассказы о путешествии на библейский Восток

Стихотворения И. А. Бунина, написанные по впечатлениям о путешествии на Восток
Библейские сюжеты и духовные размышления. Стихи и рассказы
стр. 25 Потоп. 1905
стр. 26 Авраам. 1903–06. Благовестие о рождении Исаака. 1916
стр. 27 Иаков. 1914
стр. 28 Трон Соломона. 1906-08
стр. 29 Сампсон. 1903-04
стр. 30 Столп огненный. 1903–06. На Исходе. 1916. Тора. 1914
стр. 31 Из Книги пророка Исаии. 1918. Господь скорбящий. 1914
стр. 32 Источник звезды. 1906-11
стр. 33 На пути из Назарета. 1912. Новый завет. 1914. Бегство в Египет. 1915
стр. 34 Крещенская ночь. 1886-1901
стр. 35 Вход в Иерусалим. 1922
стр. 36 В Гефсиманском саду. 1894
стр. 37 Христос воскрес! 1896
стр. 38 Из Апокалипсиса. 1901. Судный день. 1912
стр. 39 Сын человеческий. 1903-06
стр. 40 Вечерний ангел
стр. 41 Троица. 1893
стр. 42 Матфей прозорливый. 1916
стр. 43 Звезда морей, Мария. 1920
стр. 44 Воскресение. 1907
стр. 45 Шестикрылый. 1915. Саваоф. 1908
стр. 46 Псалтирь. 1916. Священный прах. 1903-06
стр. 47 Богом разлученные. 1916
стр. 48 Гробница. 1912
стр. 49 Легенда. 1949
стр. 50 Поруганный Спас. 1926
Статьи о творчестве И. А. Бунина
стр. 51 Васильев С. А. Стилевые традиции Державина в произведениях И. А. Бунина «Иерихон», «Роза Иерихона»: образ Святой земли
стр. 52 С. Н. Колосова. Образ Богородицы в стихотворении И. А. Бунина «Мать»
стр. 53 О. Н. Брагина. Антиномия «рая» и «ада» в повести-поэме И. А. Бунина «Суходол»
стр. 54 Е. Е. Ермакова. Ступень храма в поэзии И. А. Бунина



 
< Пред.   След. >