Заинтересованность в русском имуществе в Святой Земле московские церковные и государственные инстанции вновь проявили в новых условиях в годы Великой Отечественной войны. На заседаниях Священного Синода 20–28 октября 1943 г. было определено необходимым «провести надлежащее выяснение об имуществе и зданиях, ранее принадлежавших Русской православной духовной миссии в Палестине, после чего возбудить ходатайство о возвращении их»(45).

Как очень точно отмечает Н. Н. Лисовой, «битву за Берлин логически продолжает церковно-дипломатическая «битва за Иерусалим»»(46). В июне 1945 г. Патриарх Алексий, посещая Ближний Восток, побывал в храмах и монастырях Миссии, находившейся под управлением архимандрита РПЦЗ Антония (Синькевича), где ему был оказан весьма холодный прием: сестры и духовенство делали вид, что не замечают приехавшего Патриарха. По воспоминаниям одной из сестер, Патриарх даже произнес: «Ну и дисциплина у архимандрита Антония!»(47).

В своем послании духовенству «т. н. Карловацкой ориентации» от 10 августа 1945 г. Патриарх Алексий особо остановился на положении в РДМ: «Как на пример укажем на то, что делается в наших церковных владениях в Палестине. Там, в б. Российской духовной Миссии, действует самочинно не признающий над собою законной власти Московской Патриархии Архимандрит, ставленник упомянутого заграничного Синода, который держит подведомых ему клириков и монашествующих в русских женских монастырях в Палестине — против их воли — в повиновении, под страхом изгнания из монастыря и отрешения от должности, что связано на Востоке с обречением на нищету и бездомное скитальчество. Мы лично были свидетелями его беззаконий и того гнета, в котором пребывают невольные его подчиненные, и получали письменные на это жалобы»(48).

Иерусалимскому Патриархату (наряду с Антиохийским и Александрийским) подворье в Москве. Об этом, по словам главы Церкви, усиленно просили сами Восточные Патриархи, и «это является гарантией укрепления и наших храмов в их Патриархатах»(49). Патриарх также просил «неотложно назначить священников в Тегеран и Иерусалим для руководства находящимися там русскими православными общинами», об этом имелась договоренность с Патриархами. Кроме того, Патриарх просил «отпускать в достаточном количестве средства как на содержание наших церквей за границей, так и на помощь самим Патриархам в их церковных нуждах». По словам Святейшего, «это обеспечит прочное и соответствующее достоинству Русской Православной Церкви существование там наших храмов, укрепит наше влияние там вообще и свяжет более тесными узами взаимоотношение с нами Восточных Патриархов»(50).

17 сентября 1948 г. Священный Синод назначил начальником Русской Духовной Миссии в Палестине архимандрита Леонида (Лобачева). 14 октября постановлением СМ СССР за подписью И. В. Сталина ему было дано разрешение на выезд в Израиль.

Патриарх Алексий постоянно следил за событиями, происходящими в Миссии, особенно много сил прилагая к тому, чтобы государство выделяло средства на содержание Миссии. Так, вскоре после начала работы Миссии он направил заместителю председателя Совета по делам РПЦ С. К. Белышеву письмо, в котором просил выделить пять с половиной тысяч американских долларов на содержание Миссии: «1. На покупку автомашины для постоянных paзъездов по территории Миссийских владений 2.000 ам.д; 2. На неотложный ремонт и срочные хозяйственные мероприятия 3.000 ам.д; 3. На переотправку музейных ценностей в СССР и на необходимую медицинскую помощь 500 ам.д»(51).

Особенно важен для судеб Русской Палестины был визит Патриарха Алексия в Святую Землю, состоявшийся с 15 по 23 декабря 1960 г. В своей речи на приеме у Патриарха Венедикта Патриарх Алексий особо благодарил главу Иерусалимской Церкви и ее духовенство за внимание, которое они оказывают Русской Духовной Миссии. В коммюнике, составленном по итогам встречи Патриархов, говорится о взаимном решении всячески укреплять связи двух братских Церквей.

В заключение, хотелось бы привести слова Святейшего Патриарха Алексия, сказанные на приеме в Русской Духовной Миссии в декабре 1960 г.: «Более ста лет существует Русская духовная миссия в Иерусалиме и ее заслуга перед нашей Церковью и перед всем Православием немаловажна…Русская Миссия служила нашим соотечественникам – чадам нашей Церкви, которые прибывали сюда как паломники ко Гробу Господню и находили здесь приют и всякую помощь. Это они, совершившие по тому времени поистине героическое путешествие, несли ко Гробу Искупителя свои горячие молитвы за Русскую Церковь и за русский народ и, возвращаясь на Родину, разносили по всем уголкам России благодатный дух дорогих христианскому сердцу величайших палестинских святынь…Да будет над Русской Духовной Миссией в Иерусалиме Божие благословение!»(52).

________________

45. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 3. Л. 21- 21 об.

46. Лисовой Н. Н. Нам нужна победа // Московская перспектива. 2005. № 17. 4 мая.

47. Цит. по: Потапов Виктор, прот. Указ. соч.

48. Журнал Московской Патриархии. 1945. № 9. С. 12.

49. Письмо Патриарха Алексия Г. Г. Карпову от 24 декабря 1946 г. // Библиотека МДА. Коллекция документов.

50. Там же.

52. Алексий I (Симанский), Патриарх Московский и всея Руси. Приветствие, прочитанное на приеме в его честь в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме 19 декабря 1960 года // Алексий I (Симанский), Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. М., 1963. Т. IV (1957-1963). С. 185–186.

Сафонов Д. В. Из истории борьбы за русскую собственность в Святой Земле в 1920–1940 е годы / Родное и вселенское: К 60 летию Николая Николаевича Лисового: [Сб. ст.].— М., 2006.— С. 290–305.