Библейские сюжеты в русской живописи. От Авраама до Иакова
|
|
|
Примерно через 300 лет после Всемирного потопа родился первый из трех библейских патриархов Авраам. Вторым патриархом стал его сын Исаак, а третьим — сын Исаака Иаков. При Иакове еврейский народ переселился в Египет, где провел почти 400 лет в порабощении. Ветхозаветная история периода от Авраама до Иакова, от которого произошли двенадцать колен израилевых, включает множество ярких событий, послуживших источником вдохновения для русских художников.
|
|
Библейские сюжеты в русской живописи. Пророк Моисей
|
|
|
При третьем библейском патриархе Иакове еврейский народ переселился в Египет, где провел около 400 лет в порабощении. Вывести народ из египетского плена было предначертано пророку Моисею. Так начался исход из Египта, в результате которого произошла консолидация еврейского народа, и он пришел в землю Обетованную, где образовалось древнее Израильское царство. Сам Моисей умер на пороге земли Обетованной на горе Небо (Нево). Ветхозаветная история чудесного спасения Моисея при рождении и история Исхода включает множество ярких событий, послуживших источником вдохновения для русских художников.
|
|
Чудесные деяния Христа в русской живописи
|
|
|
Все евангелисты описывают чудеса, которые Иисус Христос совершал во время земной жизни. Это были как явления, изменяющие природу вещей, так и исцеления страждущих или даже воскрешения умерших. Все чудеса совершались не как фокусы, а были направлены на уверения людей и их спасение, ни один из исцеленных или воскрешенных не вернулся к прежней греховной жизни. Тем самым была проявлена Божественная суть Сына Божия, свидетели чудесных деяний смогли уверовать сами и распространять учение об Истине другим.
|
|
Проповедь Христа и евангельские притчи в русской живописи
|
|
|
Иносказательность и метафоричность проповеди Христа облегчали последователям восприятие Его учения. В евангельских повествованиях описано более 30 законченных рассказов в виде притч — назидательных образных историй, рассказанных Христом народу. Сюжеты притчей были просты, обычно брались из повседневной жизни, и были понятны слушателям. Сам Христос объяснил апостолам причину использования притч так: «для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано…, потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют». Русские художники охотно использовали сюжеты евангельских притч для своих картин.
|
|
Картина «Воскрешение дочери Иаира» И. Репина и В. Поленова. Екатерина Бусыгина
|
|
|
Введение
Вторая половина XIX века – весьма напряженное время как для искусства, так и для российского общества в целом. Время послереформенное, характеризуется начавшимся освобождением крестьян, некоторыми уступками царя и правительства в сторону конституции и демократии, а вместе с тем запрет на свободу слова, вызревание подпольных революционных движений, давление «крамолы», невозможность открыто высказывать свою политическую позицию, если она не была проправительственной. И общественному недовольству, чаяниям и предложениям приходилось выливаться через искусство; так культурная арена в России стала политической ареной.
|
|
Земная жизнь Иисуса Христа в русском изобразительном искусстве. Е. Н. Петрова
|
|
|
|
К началу третьего тысячелетия человечеством создано огромное количество книг, картин, философских трактатов других творений, посвященных Иисусу Христу. Одни и те же сюжеты повторялись веками, так и не исчерпав всего богатства смыслов, заложенных в источниках, повествующих о жизни Иисуса Христа. Русские художники – не исключение. Они прикасались к темам об Иисусе Христе издавна, хотя и позднее, чем многие другие народы христианского мира.
|
|
Бегство в Египет
|
|
|
Популярный в западном изобразительном искусстве и достаточно редкий для русской живописи библейский сюжет бегства Святого семейства в Египет отражает события после Рождества. Упоминание о бегстве в Египет содержится только в Евангелии от Матфея. После того как волхвы, принеся свои дары младенцу Иисусу, не вернулись к царю Ироду праведному Иосифу во сне явился ангел, повелевший: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Мф.2:13). Иосиф выполнил это распоряжение и ночью с Девой Марией и младенцем Иисусом пошёл в Египет, где находился до смерти Ирода.
|
|
Страсти Христовы в русской живописи
|
|
|
|
Обзорные статьи рассказывают о трактовке Страстного цикла в живописи, а также о понимании некоторых аспектов этой темы в православной традиции.
|
|
Страстной цикл
|
|
|
Страстной цикл — это цикл сюжетов, основанный на заключительных частях Евангелий, повествующих о последних днях земной жизни Иисуса Христа, Его жертвенной смерти и страданиях (страстях) на кресте: от Тайной вечери с учениками до “Положения во гроб” и Воскресения. В этом цикле можно выделить такие сюжеты, как «Моление о чаше», «Суд Пилата», «Поругание Христа», «Бичевание Христа», «Несение креста», «Распятие», «Положение во гроб».
|
|
Страстной цикл-2
|
|
|
Самые драматичные события в Страстном цикле начались после ареста Христа. В этом временном отрезке выделяются такие эпизоды, как «Суд», «Несение креста», «Распятие», «Снятие с креста», «Положение во гроб». При этом в сюжете «Суд» есть своя последовательность событий. Шесть допросов и судов над Иисусом Христом совершили: Анна (Иоанн, 18:12–13, 19-24), Каиафа (Матфей, 26:57-68), синедрион (Матфей, 27:1-2), Пилат (Иоанн, 18:28-38), Ирод (Лука, 23:6-12), Пилат (Иоанн, 18:39–19:6).
|
|
|
